221话:耶律德光 2（1/2）

辽太宗耶律德光既手握有能力一统天下的强大铁骑，又主动地以夏变夷，服膺华夏文明，还表示要解救天下百姓，兴致大同太平，他完全有资格也有可能坐稳中原的皇帝。

此前的北魏拓跋氏是如此，后来的蒙元和清朝也是如此，更何况五代的后唐、后晋以及后汉，都是由突厥沙陀人建立的王朝，因而有沙陀三王朝的称呼。沙陀既然能做中原之主，炎黄的子孙大契丹国的皇帝耶律德光，又有何不可呢？

因此当耶律德光入主开封的时候，冯道对他所说：“此时的天下百姓，佛陀再出也救不得，唯有皇帝你可以救得。”

其他大臣也再三向耶律德光表示：“天无二日，无夷夏之心，皆愿推戴皇帝。”

当耶律德光征召各地的节度使入朝表态的时候，多数的藩镇节度使们虽然各拥兵马，但也是飞马进京，争先恐后地向耶律德光上表称臣。大同的太平旗帜，无疑是有强大的号召力的。

可惜的是，耶律德光设想的已经在燕云地区初步实现了的蕃汉一家的局面，并没有在中原大地如期出现。在短短一两个月的蜜月期之后，中原各地反而很快是烽烟四起，驱逐契丹人的民众暴动此起彼伏，愈演愈烈。

面对雪片一样飞来的告急文书，耶律德光懊恼地说：“我没有想到中原的民众竟然如此难以治理？”

这种混乱局面的出现，耶律德光本人的失策，辽军以占领军自居的凶暴和倨傲，无疑才是真正的主导因素。耶律德光后来在撤退时总算是恍然大悟，他总结而说：“我此行有三失，一是纵容士兵掠夺粮草，二是搜刮市民私财，三是不早放各节度使还镇。我有这三个缺失，中原百姓都背叛我是很应该的。”

除了三失之外，客观地说契丹和中原民众之间相互之间的不了解，对双方矛盾的激化也起了推波助澜的作用。耶律德光自己曾对后晋的大臣们说：“中原对契丹的事情都不了解，而我对中原的情况却了如指掌。”

事实上中原民众对契丹的事务固然是知道很少，但契丹对中原的了解主要也是来自于传闻，又能真正知道多少呢？众所周知，连两个普通人之间融洽关系的建立，尚且需要较长的时间来互相了解，互相相处，当然也需要互相调整，更何况曾彼此冲突的两个兄弟民族呢？双方的了解，无疑需要更多的时间。

时间偏偏没有站在耶律德光一边，那一年的夏天来得似乎特别的早，三月的开封城已经是烈日炎炎，耶律德光和契丹将士都来自经年冰天雪地的东北，习惯了寒冷气候，实在无法忍受酷暑，只能是被迫北返。

四月初一，耶律德光离开了开封。在北返的途中，他仍然是雄心不已，在给自己弟弟的信中，他还自信满满地说：“只要再给我一年的时间，太平不难指掌而致。”

就在当月的十三日，耶律德光就因为中暑而得了重病，二十二日病死于栾城的杀胡林。此时距离他进入开封，才只有一百一十二天，距离他在开封称帝，更只有八十二天。

耶律德光壮志未酬，他的大同梦，只做了八十二天就破灭了。辽太宗终究没能像唐太宗那样，做成华、夷的天下共主，这无疑是他个人的悲剧。辽太宗死后，契丹在绝大多数的时间里，重新回归于草原本位政策，不再主动大规模地南下中原，更无一统华、夷的雄心大志，连他的大辽国号也被改回为大契丹国。

即便是历史上鼎鼎大名的大契丹国萧太后萧燕燕，她虽然挥师南进到黄河北岸的澶州城下，距开封城仅一河之隔，但她的目标仍然不过是以战迫和而已。这对此后历史的走向，究竟是福还是祸？恐怕都是很难做出判断的。若天假其年，耶律德光果真实现了以大辽为主导的华、夷大一统，是不是后汉的乱局以及北宋、契丹之间惨烈的战争，就很有可能避免了呢？

木乃伊，在古代一直被传说为埃及的技术，埃及的法老王都会被制作成木乃伊，安葬在金字塔中。然而除了埃及，在中国历史上，竟然也有木乃伊，更加奇特的是，这个木乃伊就是中国古代的一个皇帝，就是辽太宗耶律德光。

二十五岁的耶律德光成为辽国的第二代皇帝，当时中原地区正是五代十国的混乱时期，民不聊生。耶律德光养精蓄锐，一心梦想要吞并中原。

九年后，机会终于来了，四十四岁的大汉奸石敬瑭为了取后唐而代之，以割让幽云十六州、岁绢三十万匹、认三十四岁的耶律德光为父等条件，换得耶律德光出兵帮他灭了后唐，建立了后晋小王朝。

石敬塘死后，他的侄子石重贵继位，向耶律德光提出了称孙不称臣的要求，耶律德光大怒，以此为借口又发兵南侵中原，很快就灭了后晋。但是中原的百姓并没有屈服，各路武装纷纷抗击契丹侵略者，小股辽兵不断遭到歼灭，令耶律德光发出没想到中国人如此难制的感叹，不得不下令撤退。

四十五岁的耶律德光在撤离中原途中染上一种热疾，太医让他远离美女，他却将太医臭骂了一通：“你们都是不学无术，我得了热病，正要泄火，怎么能远离美女呢？”

终因无度，走到栾城杀胡林时，口吐鲜血，一命呜呼。这时远在辽国都城上京，已获报耶律德光病危的述律太后传来懿旨：“生要见人，死要见尸。”这可难倒了伴驾的文武大臣，当时正是炎夏，保存尸体谈何容易。