196话:唐朝女人（2/2）

柳姑娘离婚为什么那么自由呢？那是因为柳家是唐朝的大家族，人家是白富美，当然想离就离，想复婚就复婚。至于那位王姑娘，她娘家更牛，太原王氏，家族出了几个宰相、将军和皇后，要不然你以为皇帝吃饱撑的没事干啊？要是换成没背景的女人，只能像李迥秀老婆一样，自认倒霉了。

唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女爱的八卦故事。令人有兴趣的是，唐代文人居然将牛郎织女八卦了一番，让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。

那情郎问织女：“牛郎知道妳独自下凡吗？”

织女却说：“关他何事？”

皇室乱爱失德，李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将他的妻子纳入后宫陪侍左右。

唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人武媚娘关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任第一夫人。唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可说是公媳恩爱。

更有武则天、太平公主、韦后、安乐公主，这两对母女公然包养男宠、秽乱宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种交换。

狎妓娱乐成风，皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓娱乐之风盛行，犹自笙歌彻晓闻。唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。

唐太宗之初的宫女是三千人，到了唐玄宗时却有先帝侍女八千人、后宫佳丽三千人之说，玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作内人。在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。

唐代的市妓规模十分可观，当年长安的平康坊，曾有风流薮泽的艳称。唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于青楼，还常用艳诗新词来描绘自己的风流韵事，连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷的常客。

唐朝女人的自由度空前，唐人对女子婚前的贞操并不看重，**而又另嫁也视为常事，婚前行为、婚外恋较为普遍。当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹说：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。

女子与情人私奔之事也时有发生，台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，同住在旅舍中。唐人对婚前行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。

维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一个少年入门就说：“浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。”于是孟氏就和他私通寻顷刻之欢。

长山赵玉之女有一天独游于林中，看见一个锦衣军官十分英武，便问：“哥哥喜欢我吗？若能得一次宠爱，小女子死了也无怨。”

军官回答说道：“做一回露水夫妻如何？”

赵氏说：“暂为露水夫妻也会记住哥哥的。”于是二人在林中欢合而别。据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份试婚协议书。

唐代女性可以不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。唐代公主再嫁的达二十三人，计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一，其中三次嫁人的有四人。

官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后也可以改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇，宰相宋之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王琰犯罪，严挺之还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王缙纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

唐朝的开放着实令人吃惊，唐代女人不穿内裤，从爱爱的角度来看，不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于爱爱的渴望使得焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观看时的刺激。记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了重要的社会价值。

三代以来，女人下身无衣，到了汉朝才穿上开裆裤，穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章，如此情形至少延续到了唐朝。日本人以唐装制成和服，女子穿着和服也不穿内裤。

也有人说和服是吴服的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人衣的基本特点。日本人惟一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。

除去春光乍泻的意境，余下的便只有爱情的惑诱。观念开放已久，压抑的年代早已逝者如斯夫，夫妻扪虱夜话，内裤倒成为爱爱的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，返回自由，来得痛快。

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