第55章 从头说起（2/2）

后来为了“愚民政策”的实行。找了一个“托”，那个托还是一个有一定身份背jing的“名人”。亚历山大的丢尼修主教(dionysiosofalexandria）曾提出，在以弗所教会中，一位名为约翰的长老，创作了《启示录》

《启示录》是圣经各卷中最难懂的一卷，解经家各作不同的解释，大致可归为四类：

过去式解释法

（preteristinterpretation）：此说认为本书诸表征是指当时发生的事，所以已成过去，与现时代没有关系。也就是佛家强调的斩断因果。这种可能吗？

历史式解释法

（historicalinterpretation）：此说认为本书是用预言的手法，写下自当时至主再来时的人类历史。各表征是显示在这段历史中陆续发生的事件。这些事情都是一场“戏剧”的开始。

未来式解释法

（futuristinterpretation）：此说认为本书第四章以下皆为对未来的预言，它们将应验于教会被提之后，即七年大灾与千年王国时代。这些都是一种很坑爹的“洗脑故事”。

灵意解释法

（spiritualinterpretation）：此说认为本书的一切表征是指示真神支配人类历史的原理与原则，不是预言特定的事实。所以当以原理或灵意解释之。如果相信了，那么就是一个傀儡。

很多教会对启示录的解释，多赞同黄以利沙长老在《启示录的研究》一书里的看法。启示录第一章19节所说「现今的事」，我们认为是指当时教会的事；而「将来必成的事」，是指晚雨圣灵降临重建真教会，至耶稣基督再临期间将要发生的事。这些怎么和邪教有些类似啊？

然而前面的那首诗歌是对《启示录》的根本性解释逆转。同时也是《启示录》破译出来的最根本最正确的反面意思。这个《启示录》是根据那个叫约翰的洋和尚在流放到遇上碰见了一个东方叛徒，给那个东方叛徒当了好几年的奴隶。他一直坚信“那个东方的恶魔奴役的是自己的肉体，不能奴役自己的精神和灵魂。他的意志是不会像那个恶魔屈服的。自己的主（也就是那个狗上帝耶和华）回来就自己的。”

他一个小小的奴隶做起了白日梦。梦到了很多的奇异现象。那些奇异现象让他们深信他的主没有抛弃他这个重视的子民。他心里很激动，当他把梦做完了，，发现那个东方的恶魔消失不见了，又在那回忆起自己的梦境来，更加坚定那是“伟大的主”被他的虔诚所感动了，拍下了天使来拯救自己。于是把这件事情给美化加工了一番。事件的真实内容是一场被修改无数遍的剧本。这个洋和尚就是杨公的前世。

杨公是一个出色的“代言人”。杨公这类所谓代言人是指为某种“坑人买卖”做广告代言的一些专业演员或者职业骗子，更在“大义”旗下被指定为某一群体着想的代理人。杨公更是所谓品牌形象代言人，是品牌战略者们聘请或塑造的，能让人们通过对其知名度、职业、形象、个性、品行的联想，产生对某种品牌美好印象的人。

杨公这个品牌形象代言人发挥作用的机理是“洗脑诅咒移植”。品牌形象代言人作用是引起品牌形象联想、体现品牌个性、造成品牌识别、增加品牌权益。

当前，一些被洗脑以后的炮灰在实施品牌形象代言人传播时，故意让他们去做轻视品牌形象的“反面教材”，故意对品牌形象定位很差，甚至让他们“以身试法”。成为了作秀的牺牲品和替罪羊。

这样做的目的是让那些“铁杆粉丝”保持一贯性。有些势力做梦都想聘请像杨工这样的代言人。可能是做坏事得到了“报应”。这一切的英国还得从头说起………………

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