第22章 节操碎了（1/2）

第22章节操碎了

小猫咪月恒你现在是一只小病猫，还想把发出来战斗力啊？能不能活下来还不一定呢？不要说去参与这个战局当中，就是眼皮能哼开吗？要明白现在是多么的现实。全都是在看“权”,“钱".“势”来决定的。不要说人类看不起猫咪，猫咪连觉人话都不会说。人家小沿海喊出过来：“三十年河东，三十年河西。莫欺少年穷。”小猫咪能喊出来吗？人家是穿越者，“外来的和尚好念经，懂不懂？”

………………（傲慢与偏见是“现实人”的专属。同时也限制了眼光）…………………………

现在人现实？古代人更现实好不好，就拿“结草”来说。不知道多少古今中外多少学者专家都把它当成一个故事来处理。以上版本是比较通俗的“儒家”版本表达的是“报答别人的恩情，到死也不忘了。”。这就契合了那种无耻的“人身奴役”的观点。“滴水之恩，涌泉相报”这不是一种卑鄙吗？

用佛教的话说那是：“因果循环，种善因得善果，好人有好报。”用洋和尚的理论来说：“仁慈的主啊，你是多么的伟大。”这些东西用来骗一下不爱思考的人都可以，大家思考一下这个问题的本质是什么，起因又是什么，经过又是什么，结果还是什么？如果从起因才是推倒，那么很难发现一些问题。如果倒过来推到想的问题就不是那么简单了。

各家各派的学说，在天道面前那就是连“盲人摸象”都不如。天道真正的算计他们只看到了一小部分，有的甚至是生搬硬套牵强附会。用佛教的话说那是：“因果循环，种善因得善果，好人有好报。”佛家只看到了那原因和结果之间都有联系，但是有说的太片面了。而且偏得不只是离谱那么简单。

用洋和尚的理论来说：“仁慈的主啊，你是多么的伟大。”洋和尚这一套说辞是不是风马牛不相及啊，为了宣扬自己的信仰在那里自卖自夸“儒家”版本表达的是“报答别人的恩情，到死也不忘了。”这一套出书是为了满足某些利益而弄的说辞。因为这个世界上不存在“不为了利益”而生存的组织和个人。

……………………（不是他们不要利益，只是他们的利益太大，没有看头而已）…………………

要看透天道的算计，那就要从结果上来分析。这个“结草”事件导致的结果是，晋国胜利，秦国失败。造成的影响是深远的，从秦国的方面来看。政治方面：签订了不平等条约的签订；割让土地，内部矛盾和民族矛盾更加突出。同时又造就了在舆论宣传上处于不利的地位。经济方面：生产产资料土地和劳动力被削弱。从根本上削弱了国民经济。外交方面：败军之将何以言勇，败兵之国谈何外交？(四)军事方面：兵员数目被压制。东征军团只能暂时隐忍。（五)文化方面：不利于本民族文化扩撒和外国人才的引进。从思想感情方面来看，缠身一种民族自卑等负面情绪。

结果说完了，这是教科书教会大家说法，这只是表面现象，深层次的问题没有表达出来，再来看一下经过：晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回的腿脚，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。把经过单独拿出来分析，这不是一个活脱脱的灵异事件吗？而且堂而皇之的上了正史。这正史上都写着有鬼了。

…………………………（某个岛国爱去“拜鬼”上香就可以理解了）………………………………

最后分析一下原因，也就是动机。先从国家民族角度看是利益争端引发的战争。那位成了鬼的老人是为了报恩去用草来陷害敌国的将军。这个就是这一场胜利的直接原因。很多人都没有思考过一个问题，那位成了鬼的老人他女儿凭什么去陪葬，那些学派和教派认为这个制度和思想合理吗？

既然那件事情是不合理的，但是晋国的将军没有那样做，那位晋国的将军坚持不让那位小妾去陪葬是合理的。那位成了鬼的老人却用这不合理合法的手段来报答那位将军的恩惠。这个是不是那位成了鬼的老人有点太便宜了。就像农民工给大老板干完活，老板发了工资，还要给那位老板磕头谢恩一个性质啊。就算用那时候的眼光来看，那位成了鬼的老人也高贵不到哪里去。可以说是一个死了都是一个贱骨头。