第451章 滑天下之大稽（1/2）

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城市的物质化发展与文明的进化既各自独立又相辅相成，文明并非仅仅为了满足城市化需求，它作为城市产物的同时更是在通过城市外部发展促进人们心智的成熟、价值观的多元化以及包容的胸襟和气度，这才是城市文明应有的面貌，如此方能返过来推动城市的全面发展。一旦把“文明”视作受制于物化繁荣的附属品并服务于物质追求的身份，人们的眼中便只会剩下盲目的踏步前进，丢下的“文明”长歪、倒塌。

“城市”与“文明”关系的错位导致了“囚”与“被囚”的关系出现，这实际是在人们争取自由时产生的。“城市”与“文明”的关系被割裂后，“自由”的概念也随之误入歧途，并且变本加厉地助长文明的倾斜。自由可以是力争上游，也可以是净化的内心世界，很显然城市中的人们选择了前者，这无疑将“自由”陕隘化了。这是“被囚”之下的畸形反抗。在人们尚未意识到正是自己囚住自已之时，冲破囚牢获得自由便成了唯一宿求，又因受制于“自我”的过分张扬，争取“自由”便被野蛮粗暴地理解为争取利益的必由之路，因此循环往复，始终逃不出囚鸟的命运。

处于困境中的人们开始追求和谐宁静的家园，其实为精神世界找到宁静的归宿才是关键所在。“静”乃喧嚣之对立，静不仅指外界环境，更在于内心的平静，这正是“自由”的至高境界。林语堂在《生活的艺术》中提到，闲适的、艺术的理想生活并非是排除一切物质享受，而是适当的物质追求与审美的高雅情调相融合的气度之美。和谐实则归之于“协调”二字。在早已趋向物质的世界大潮中，再去呼吁追寻老庄的“逍遥自在”尚不可行，唯有在物质与精神这二者中求得协调方是可行之策，协调好“精神”与“物质”，也就自然而然地摆正了“城市”与“文明”。权衡之度仍在人。

打开鸟笼的钥匙掌握在囚鸟手中。

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