魏野传（1/2）

新汉书·方术列传第三·魏野

魏野，字胜文，颖川人也。尝游洛阳，遇侍中张说。说善《易》，以其术尽授于野。及学成，乃告野曰：“子神清而骨峻，其清故可以仙，其峻亦可以死，善珍重，勿为尘孽所累。”乃负笈至流沙，登昆仑，遇太清真人左元放于天墉城下，遂师事之，尽得遁甲神符之秘。

张角兄弟起冀州，号“黄天”，三十六万，四面出和，将帅星布，吏士外属。角令苟德拜屯东莱。德拜，沛人也，通经史，军中亦不废吟哦。一日渡河，见莲叶如舟，顺流而东。一叟立叶上，藤冠白发，青衣跛足，眇一目，旁有道士侍立，黄冠道服，事之甚谨。德拜乃贲酒一瓮，脯一盘，相招饮之。老人顾笑而言曰：“遂如许。”但饮酒食脯，畅论玄言，数巡，振衣而起，谓道士曰：“野，适来蒙君侯招饮，宁谢乎？”道士笑曰：“张角得南华叟青目，《太平》一书，实安邦定世之宝，然不得其用，可谓明珠投暗矣。”即出帛书一卷，以授德拜，诫之曰：“吾所撰此《玄旨》者，乃见世人多沉湎于小术，而忘道者根本，故博采众家、皓首穷经，凡占侯、服饵、导引、炉火、召劾、厌胜、祓祷、变化，诸家之术，其得其失，莫不皆备，一切诸法源流皆复考证，足以传世而不虚。然不述法门，唯以备考。君得此书，诸变化尽了然矣。但有一言须当谨记。昔刘彘受图于王母，而亵慢灵文，终受冥报。可知科盟相授，仙家至重之事，子其戒慎哉！”言讫，与老人复登莲叶，作歌而去，移时顿失所在。后德拜据幽州，挥师开疆土，夫余、高句丽、邪马台诸国术士皆不能为患，乃畛灭诸夷，自立一国，此皆《玄旨》之功也。故天下方士羽流莫不传习，虽罕有得其精要者，但诸淫祀邪秽风，以皆为扫荡也。

西凉董卓入洛，效霍光行废立事。后鸩少帝，天下深恨之。及卓死，李蒙弑烈帝协，焚洛阳，司徒王允、侍中张说等俱殉难。袁公怒，遣颜良击之，未及百里，而遥见道士黄冠道服，乘玄熊而来。熊如人立，捧大杖如椽，悬首级数十，纳于良前。视之，乃李蒙及掾属也。

良大惊异，谓道士曰：“子何人耶？”道士掉头不顾，但云：“颍川魏野，谨致意于袁本初耳。”[

初，袁公在冀州，有神出河东，号度朔君，百姓共为立庙。陈留蔡庸为清河太守，过谒庙。有子名道，亡已三十年。度朔君为庸设酒，曰：“贵子昔来，欲相见。”须臾，子来。度朔君自云父祖昔作兖州。有一士姓苏，母病往祷。主簿云：“君逢天士留待。”闻西北有鼓声而君至。须臾，一客来，著皂角单衣，头上五色毛，长数寸。去后，复一人，著白布单衣，高冠，冠似鱼头，谓君曰：“昔临庐山共食白李，忆之未久，已三千岁。日月易得，使人恨然。”去后，君谓士曰：“先来者南海君也。”士是书生，君通明五经，善《礼记》，与士论礼，士不如也。士乞救母病。君曰：“卿所居东有故桥，人坏之。此桥所行，卿母犯之。能复桥，便差。”