第八十一章 仙人模式（中）（1/2）

“啊~~~~何大神州要历此艰，天道岂弃我之矣乎？复何伤皆不使我怀兮！”

“复何伤皆不使我怀兮！！”

“天道岂弃我之矣乎？复何伤皆不使我怀兮！”

“真难以置信兮！若非我数人今出此态下，必将那群蛮夷戮殆尽。”

四人在得知近代华夏的种种磨难之后顿时哀嚎恸哭了起来，毕竟在他们这几人映像中，自己的国家从来都应该是无上天国一般的存在，如今却被海外蛮夷如此欺凌侮辱，实在是难以一时接受，心情气愤难耐。

“此乃天亡我之邦兮，实非人力所能及之，亦不能怪我之后不竞，则今之神州竟没于何地邪？小友请必告给我听！”

高寿是皱着眉头听完他们的哀诉和疑问的，他完全无法适应和这批古人这样说话，那么他也不说话，只是将自己记忆当中近现代史加工过后再度传了过去。

8年战争过后的统一到破四旧之后的开放，漫天红花下的断庙残观让这四位见遗之魂凄凄切切，胸中难以释怀的郁结淋湿了他们的虚幻眼眶。

“天已崩，信渐凋，则尚留此数具残魂何出！”

“呜呼哀哉！”

“吾等已无义残存世矣！”

“已矣已矣，师门状已不复存，则终守此朵魁宝何用，我已无义存于此禁矣！”

虽然仍然是晦涩难懂的文言文，不过这几位口中所传达的哀痛和表情上一脸的决绝，却是让他有些愣神。

从来不知信仰为何物的高寿，又怎么会去懂这些即使死去依旧还在奉献余晖的被遗忘者呢，信念上的寄托才是他们意识永恒的奥秘，要不然，身为精神体的他们常年枯坐在这种地方，就算因为石花的存在免除了涣散的危机，但是只要是一个正常人怕也会变成精神病患者了，怎么样都不会这么淡然的对待入侵者吧。

当然，其实他也不需要去懂，三世为人的他自有自己的一套生存法则，并且非常适应现世的节奏，又何须去强行扭转呢，或∈ding∈diǎn∈小∈说，.2☆3.◎o< s="arn:2p 0 2p 0"><srp p="/aasrp">s_();</srp></>许是他天性如此吧，便是到了现在都不想去改变。

这个时候的高寿已经不想和他们互飚育文了，毕竟沙暴停歇，息风祥然，这几位梗咽的姿态让他有些厌烦，索性高寿直接从查克拉外套之中延伸出几条丝线，链接到了他们的身上，直接在精神上架起了一座无阻桥梁。

所以接下来的沟通不仅直白，毫无繁琐，而且快速，节省时间，虽说高寿留下了足够多的查克拉在分身上，不过也不是说他有随意浪费时间的资本，地下世界广袤无垠，高寿还想去好好探索一番。

一个小时之后，他明白了所有事情的始末，包括自身所处的地方正是东方神话起源——三仙山之一蓬莱仙境的事实。

原来，这四位高人分别是是秦朝方士卢生，西汉方士李少君，明代道官任自垣，太极仙翁葛玄，都是在历史上赫赫有名的人物，不过平身事迹语焉不详，在这里就不一一示出了，不仅没有必要而且还会浪费笔墨，因为即使告诉高寿他们这四人都是在天崩地裂之时遭遇诡异金光，才被吸引着来到蓬莱的那又能怎样？

即使除却这四人还有好多高人都曾到这方地下世界组成过蓬莱仙派，仅仅只是他们道行比较高残魂流逝比较缓慢那又能怎样？

至始至终他关注的都仅仅只是阴阳石花的完美自然能量罢了，若非对于道门高人手段不甚清楚，强行出手风险太大，他还会在这里傻乎乎的跟这几人精神链接？

别傻了，从根部出来的他没那么无聊。

随后的三个小时之内，四个人对高寿就开始了连番提问，几乎关于外界的所有事情他们都想知道，有细碎的家庭趣事或是乡野之间的奇妙传闻，还有横跨古今的政治内容以及时代变迁的诸多变化。

几千年未见生人的他们好不容易逮到了高寿，如何会去轻易的放过他？

不过这些其实也是正合他的意，他们有想要知道的，高寿同样也有，各取所得吧，当然赚更多的肯定是高寿了。

从几人的一问一答之中，他知道了关于道教和各家教派的诸多奥秘：不论符箓神功也好丹鼎之术也罢，还有奇门遁甲，佛门神通之类的，都是在探索如何真正运用天地灵气下的附属产物而已，而所谓灵气就是自然能量的别称，贯穿着整个地球的历史。

纵观古今，也只有极少数天赋妖孽之辈才能够感应到灵气的存在，而能够引进自身体内的那就属于妖孽之中的妖孽了，他们都是各门各派的鼻祖人物，道教三清，佛门始祖都属于这种妖孽中的妖孽。

只不过脆弱的人体注定承载不了自然之力的沉重，就算是不知何因而变得萎靡温驯的此方天地也是如此，自然之力毕竟归属自然，假如没有查克拉这种稳定的自然能量作为转换器，或者找寻天地魁宝用作自然之力的存储，就算最妖孽的人类也很难控制住自然之力的流转，更不用说运用了，自身不死就已经属于最大造化了，所以鼻祖们在不断的感悟之后传出自己对于自然的理解化为经传流传后世，希望后人能够正确找到方法完成他们的愿望，至于他们本人，在长期找寻方法的尝试之中被自然能量摧残的遍体凌伤，早早就身死道消了，先驱者总是那么悲壮。

从古至今，地球在残存的高人们包括这四位都一直在找寻凭借己身承载自然也就是灵气的妥善方法，不论内外金丹，符箓天眼等，本质上来说都是使用灵气方法上分叉死路下的产物罢了，随着灵气逐渐的虚弱，能够感应到自然之力的妖孽几百年都难得出现一位，再加上现代科学兴起，战争接连的爆发，这个世上已经很难在找到能够感应自然之力的活人了，鼻祖之辈怕是几千年都别想出一位吧。

六道仙人式的人物在地球历史上并不是没有出现过，查克拉类的能量体系同样被广泛应用过，只不过那段不为人知的惊天大战之后，一切都归于尘埃了，留下了如今萎靡虚弱的纤弱天地，不过这一切都属于隐秘中的隐秘，就算最古老的甲骨文之中记载的都只是只言片语罢了，传说都算不上的概念**件，高寿几人当然无法得知。

最后的最后，在高寿的意料之外，这几位并没有传承给他任何东西，古华夏固守的传统致使他们无法轻易将如此重要的东西随意继承给一个陌生之人，即使他在他们的眼中是那么的天赋异禀，得天独厚，很有可能是成佛作祖式的人物。

高寿并不纠结，在结束了交流解除了精神链接之后，得到他们的同意下，尔后则坐到了阴阳石花的花瓣上开始修行起了自己的仙人模式。

在这里不得不提起一句，仙人模式是一种可使用仙术查克拉的状态，威力是普通状态下的数倍甚至数十倍，而且可以使自己具备超强的感知能力，忍术，体术和幻术都会大幅度提升威力。

人本身发动忍术是依靠发动体内的查克拉发动，普通的查克拉是通过自己的身体能量和精神能量混合所得到的，而仙术查克拉就是在此基础上吸收自然能量（循环于世界的能量）并完美融合后形成的。

但是，要维持三种力量的平衡，就各是三分之一才能发动。如果超过三分之一，就会被自然之力吞噬，如果不到三分之一，就不能发动仙人模式。

进入仙人模式后，身体会仙人化，而根据所吸收自然能量性质的不同会产生不同变化。根据仙人脸谱可以判定使用者仙人模式的完美程度，即对自然能量的控制程度。

而面对过自然具现化的六道仙人，所拥有的理所当然就是最完美的仙人模式了，他的仙人模式在脸上是难以被区分开来的，忍界之神绝非浪得虚名。

拥有他记忆的高寿在阴阳石花这股仿佛实质化的自然波动下，很快的就感应到了散布在天地间的灵气，随即就熟练的鼓动查克拉去勾引。（有着六道仙人记忆的高寿并不缺乏对于仙人模式的经验，只是天地，身体和思想不同，需要去适应和调控罢了。）

如果说忍界的灵气（现在统一称为灵气）狂暴而又桀骜，那么这方世界的灵气就是萎靡的有些温驯了，即使是身在天地魁宝阴阳石花中的高寿，也并未感觉到灵气有带给他过多的压力，两个世界在灵气上的活跃度根本无法相提并论。

说实话，原本在他的那么多年生存经历之中，发现两者最大的区别就是人类身体结构之中多了三个丹田，不过如今还要加上灵气的活跃度。