第五章：针对突厥的计策（2/2）

灭掉东突厥之后，卫国公李靖现在已经位极人臣。按照历史走向，接下来的李靖将会上交兵权，闭门谢客。一直到贞观六年吐谷浑作乱，这才重披甲胄，率领唐军平定吐谷浑......

这篇白居易所写的诗词无疑是对李靖最大的赞颂，也是劝导李世民不要在今后介蒂李药师。当年的周公被管叔等人在丰镐散播流言，但是结果如何呢？而西汉末年的王莽，在当臣子的时候素来谦恭为善，可谁又能知道他今后篡国？

所以看人不能仅仅依据外人的评判，而是出自自己的本心，做到用人不疑，疑人不用。

同时，对于李承乾来说，也会极大赢得军神李靖乃至整个武官体系的好感。

李承乾接过太上皇写的诗词后，贼眉鼠眼的左顾右盼之后，看到无人注意到他。匆忙看上一眼后，然后揉成纸团夹杂在衣袖间。

对着太上皇道了声谢，道:“多谢皇爷爷解围，承乾不胜感激。”

作弊这个词，对于李承乾来说，既陌生又熟悉。若是一般人给他作弊，他第一个想法就是杀了了事。而太上皇不同，太上皇乃是他的亲爷爷，爷爷做的弊那......能叫作弊吗？

皇爷爷对他的威胁几乎为零，所以他又有什么担心的。

等李承乾走后，李渊这才思索如何解决突厥的后患。

解决边疆和少数民族问题，最成功莫过于清朝。清朝在西南边疆土司实行改土归流，在蒙古实行和亲封王和出家政策，在西藏用的是**班禅册封制度，以及由中央亲自选择班禅转世之身。

这三项政策，保证了清朝两百多年间，围绕着明朝的三大问题，一直没有出岔子。

改土归流一般采取两种办法：一是从上而下，先改土府，后改土州。二是抓住一切有利时机进行，如有的土官绝嗣，后继无人，或宗族争袭，就派流官接任；土官之间互相仇杀，被平定后，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被镇压后，以罪革职，改由流官充任。

有的在土民向封建王朝申请“改土归流”时，王朝以所谓从民之意，革除土官世袭，改为流官。总之，封建王朝遇有机会，立刻抓紧改流……

只不过改土归流固然对于少民问题解决不错，但土司是南方，南方的叛乱在中原王朝看来不过是小意思，派大军过去三五天就能扫除。

而唐初的东突厥虽然已经被灭，但实力犹存，若是任由他们舔舐伤口，那么......久之必成大乱。

所以太上皇思来想去，解决东突厥的问题，参考清朝对于蒙古和西藏的政策就很不错。

想通这点，李渊便提笔写字。

第一嘛，就是派遣那些寺院的和尚前往东突厥，不在突厥待上三年，不教化信众就不给发送度牒。让东突厥人全体崇尚佛教，每一户只留一人传宗接祖，其他人必须皈依佛门。

第二点，则是和亲封王，只不过唐朝不比清朝，清朝是满人皇族，所以娶蒙古人非议不大。而唐朝纵然心胸开阔，但总体来说是汉人政权，若是娶突厥人为妻，则大唐根基不稳。

只不过这点太上皇早有预料，满清的和亲封王归根结底就是汉朝的推恩令，按照汉武帝那一套实施就行，虽然比不上和亲封王的效果显著，但弱化突厥人也是易与之事。

第三点，就是设置类似**班禅制度，在突厥人中封神，让他们向契丹人后期一样崇尚佛教，从而不断腐化，财政不断内耗。

此三点毒计施行下去，东突厥不过是砧板上的鱼肉，任由大唐宰割！