第52章 客观中的生花妙笔（四十八）（2/2）

起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。

美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。

词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

王国维读《维摩诘经》的考证资料：

1王国维的《红楼梦评论》认为:曹雪芹在《红楼梦》中示人以解脱之道。如何从人生之苦痛中解脱，即是一部《红楼梦》的主旨所在，其意趣与禅宗可谓不谋而合。以此意义看，《红楼梦》正是一部难得的“禅话”，而解开这部“禅话”的密钥就在于领悟佛家所说的“不二法门”。《维摩诘经》中文殊师利菩萨问维摩诘:“何等是不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉!无有文字言语，是真不二法门也。”

2通读王国维的全部文集，我们可以发现，他对佛学是十分精通的。例如，王国维在论及佛教在中国的发展时说：“佛教之东适，值我国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担签访道者，接武于葱岭之道；翻经译论者，玄等于南北之都。”他还说：“自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。”王国维用短短的一二百字，精炼地概括了中国佛教的发展历史。他把自己所推崇的“西洋之思想”看作“第二之佛教”，更说明了在他的心目中，佛教的地位明显要高于“西洋之思想”。

3王国维是一位填词高手，几乎首首俱佳，有很多像“梦即天涯”，“一院丁香雪”体现不二法门的好句子。

(本章完)