第50章 客观中的生花妙笔（四十六）（2/2）

自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬

人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。

昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。

凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

梁启超读《维摩诘经》的考证资料：

1梁启超晚年倾注了大量的心血与热情研究佛教文化，并做出重要学术贡献。其成果集中体现在其自订的《佛学研究十八篇》。在这些论着中，梁启超对佛教文化的许多问题做了大量有益的探讨与创新，其所提供的研究思路、研究方法、研究视角以及不少见解，至今仍不失其学术价值与影响。梁启超认为，东晋宋齐梁200余年问，“北地多高僧，而南地多名居士”，江左僧侣无能与北方道安、法显辈并肩者(慧远为北来高僧)，而“居士中之有功大教者，乃辈出”。如刘遗民、谢敷、孙绰、雷次宗、宗炳、何敞、额延之、谢灵运、刘勰……这样，东晋南北朝之际，以维摩诘为圭臬。

2《水调歌头甲午》拍碎双玉斗，慷慨一何多。满腔都是血泪，无处着悲歌。三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何?百户尚牛酒，四塞已干戈。千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。愿替众生病，稽首礼维摩。梁启超经典名句:“愿替众生病，稽首礼维摩”一语。源于佛教典故，“维摩”是指洁净之人，维摩诘是一个在家的大乘佛教居士，他为了度众生，示现生病。有人问他：您为什么生病？他说：众生病则我病。也就是说，他这是在代众生受病，这就是他的大慈悲心。梁启超的“愿替众生病，稽首礼维摩”，就是说：维摩诘大居士，他愿意替众生生病，我们对他虔诚礼敬。稽首，就是行礼的意思。此处意谓愿意以维摩诘为楷模，替众生承担一切苦难，着眼于救度众生，这就使近代的改革事业与传统立德立功立言的个人事业有了明显的区别。

(本章完)