第45章 客观中有生花妙笔吗（四十一）（2/2）

1《红楼梦》自1780年问世以来，主旨是什么?公说公有理，婆说婆有理，流行的好像这几种：a封建家庭衰亡史说；b爱情主题说；c第四回总纲说；d封建社会青年女性悲剧说；e反封建主义说；f《维摩诘经》说。我相信《维摩诘经》说。我认为，“红楼一曲传天下，多少痴人泪沾衫。不读维摩看不懂，主旨混淆几百年。黛玉本从天上来，龌龊人间看不惯。莫学机关都算尽，人性回归入本然。”也就是说曹雪芹看了《维摩诘经》以后，觉得应该把自家家族的事情反映一下，就写了这部红楼梦。总的来说是告诉人们：人生如气泡，转瞬即灭。好也入土，赖也入土，不如本本分分回归故土。《红楼梦》更是很多处采用《维摩诘经》的表现形式。

如《红楼梦》中，甄士隐是“真”的代表，“贾雨村”则代表“假”，这里的“真”、“假”，只对“凡”、“圣”而言：迷者即是凡，即假；悟者即是圣，即真；世人皆迷，何止一个贾雨村？悟者也有，岂止一个甄士隐？“真”即是“假”，真假不二，迷悟有别而已，故第103回中，甄士隐对贾雨村说：”什么真（甄）？什么假（贾）？要知道‘真’即是‘假’，‘假’即是‘真’。”此是对”不二法门”的绝妙解说。

《葬花》：愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？反应出了林黛玉，人生悲观，不相信头上有什么香积国？

《红楼梦》是作者曹雪芹读了《维摩诘经》之后花毕生精力写出来这部巨着，由此我们终于真正领悟到作者的良苦用心，套用《金刚经》中的话说：“《红楼梦》说贾雨村，即非贾雨村，是名贾雨村。”所谓“贾雨村言（假语村言）”，其确切的含义是“无有文字言语”：在翻阅完一部文字浩繁的《红楼梦》后，最后还是要在文字言语之外去领悟它的意蕴。然而，展现人间百态的“红楼梦境”虽已结束，但此书之外的不尽时空中，何时何处不在演绎这样如梦如幻的生活呢？曹雪芹在红楼一梦中苦心积虑为人们所指示的解脱之道，依然不断引发着人们对人生的思考。

2着名学者王国维的《红楼梦评论》认为:曹雪芹在《红楼梦》中示人以解脱之道。如何从人生之苦痛中解脱，即是一部《红楼梦》的主旨所在，其意趣与禅宗可谓不谋而合。以此意义看，《红楼梦》正是一部难得的“禅话”，而解开这部“禅话”的密钥就在于领悟佛家所说的“不二法门”。《维摩诘经》中文殊师利菩萨问维摩诘:“何等是不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉!无有文字言语，是真不二法门也。”

3还有《红楼梦》第五回中的“太虚幻境”。从第五回合具体文本来看，还受到《维摩诘经变文》中“魔女变文“的影响。

(本章完)