第43章 客观中有没有生花妙笔(三十九)(2/2)
顾炎武的一生真正做到了“读万卷书,行万里路”。顾炎武曾声称:生平不读佛书。顾炎武《日知录》卷十三所说︰“南方士大夫晚年多好学佛,北方士大夫晚年多好学仙。”但是,从下面几段话里可以看出他既读过《金刚经》,也读过《维摩诘经》。
1顾炎武在其着作《日知录》上讲,佛法只是在一个空水桶和一个装满水的水桶间,倒来倒去而已,实则不过一桶水耳!于我而言,对“非法非非法”尚不及于佛学的思量。南怀瑾评价说:《金刚经》这种句法,后世许多儒家不了解,像清朝的大儒顾亭林,在日知录上就讲,叫一般学生不要看佛经,佛经没有什么看的,这个东西就是一桶水,一个是满的,一个是空桶,一下倒过来,一下倒过去,倒来倒去就是这么一桶水。他认为“所谓佛法者,即非佛法,倒来倒去,等于没有说嘛!”
2顾炎武的《与友人论学书》:惟是斯道之在天下,必有时而兴,而君子之教人有私淑艾者,虽去之百世而犹若同堂也。
译文:不过学术之在天下,一定会有机会发扬,而古代君子教诲人要学习私心所仰慕的贤者,哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。
注“虽去之百世而犹若同堂也”和《维摩诘经》中的“丈室容亿佛”的观点是完全一致的。
3《晓窗》:少闻鸡声眠,老听鸡声起。千古万代人,消磨数声里。此诗所表达的不二之义,与《维摩诘经》的不二义相同。
4《亡友潘节士之弟耒远来受学兼有投诗答之》:独有士龙年最少,一朝词笔动江关。“词笔动江关”是“一毛纳四海”的活用。
《维摩经》:“防意如城,守口如瓶。”顾炎武在《与归庄手札》中写道:“吾辈不能多读书,未宜轻作诗文,如盆盎中水何裨于沧海之大,只供人覆瓿而已。予将守口如瓶,不作雷鸣之瓦釜矣。”此两句“予将守口如瓶,不作雷鸣之瓦釜”矣,引用了《维摩经》之意。
(本章完)
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