第22章 有没有客观存在的生花妙笔（十八）（2/2）

吴带当风

吴道子读《维摩诘经》的考证资料：

传世作品有《天王送子图》，又名《释迦降生图》卷，为净饭王之子释迦出生故事。现藏rb大阪市立美术馆。《释迦图》藏rb京都东福寺。皆为后人托名摹本。吴道子曾经画《维摩诘像》，是一幅敦煌壁画，敦煌103窟东壁南侧。在唐代所有的维摩诘像中最着名，也最传神的，把维摩诘居士描绘得栩栩如生。苏轼认为“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”

后世评价：吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去sc考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。有诗云：

至盛唐，国势强，东西京，聚群芳；

吴道子，喜夸张，刚柔济，韵味长。

挥笔画，若旋风，衣纹飘，凹凸层；

势飘举，变无穷，杜工部，赞画圣。

兴善寺，作表演，上千人，齐围观；

观吴画，众惊叹，笔生风，齐呼喧。

代表作，送子图，佛祖生，共祝福；

人服饰，汉基础，取域外，自丰富。

天空年，派入川，观蜀水，察蜀山；

留腹稿，藏胸间，大同殿，神通显。

墨水画，淋漓精，如暴雨，如骤风；

嘉陵江，水波清，山连山，峰连峰。

怪石立，滩纵横，三百里，一日成；

墨疏体，新画种，大画师，一代宗。

从他的画风看，深受《维摩诘经》的影响。

(本章完)