第二百一十五章（1/2）

如上所述，以上是《西游记》杂剧关于铁扇公主的相关剧本，在第十二出“鬼母皈依”中涉及到了红孩儿的相关情节，可以看出剧中“红孩儿”即爱奴儿和《西游记》中的形象较为相似。

但他的母亲并不是铁扇公主，而是鬼子母。

但剧情上已经和小说有诸多相似之处，如孙悟空背红孩儿等情节。

“红孩儿上哭科”“唐僧云”善哉，善哉！深山中谁家个小孩儿，迷踪失路。

少刻晚来，豺狼毒虫，不坏了这孩儿性命？出家人见死不救，当破戒行。

行者，与我驮着，前面有人家，教根问，送还他家请赏，也是好事……“行者云”师父先行。

“做背不起科”“云”我曾压在花果山，耸身一跳，尚出来了，棒槌大的小的，背他不起，这必是妖怪。教你尝我一戒刀，就砍下涧里去……

其他元明间无名氏作家关于牛魔王及其家族成员的杂剧，还有杨讷《西游记》，其中明万历间刻本第五本为“女人国遭险难，采药仙说艰难，孙行者借扇子，唐僧过火焰山”，其中也涉及到火焰山情节。

这些杂剧为《西游记》创作提供了诸多人物原型和故事情节，也为牛魔王、铁扇公主等人物的创作奠定了基础。

并且需要说明，牛魔王在《西游记》中霸气十足，有着魔王本色。

首先《西游记》综合了一系列的民间故事，比如前面所提的《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》等，牛魔王形象初步具备了活灵活现，有棱有角的特点，不再只是神话传说或是佛经故事中的单一性格。

在此基础上，作者在《西游记》百回本中对牛魔王这一形象进行了精心刻画与着力描绘，从而使得它显现出了完备的人物特征和性格特点。

以下就是针对牛魔王外型和法术上的诸多特征予以分析。

外貌和坐骑。

像是为了突现牛魔王的王者形象，关于它的外貌形象和衣着特征，在《西游记》第六十回中有这样的细致描述：

好魔王，拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了，拿了一条混铁棍，出门高叫道：是谁人在我这里无状？行者在旁，见他那模样，与五百年前又大不同，只见：

头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。

一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。

口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌。四海有名称混世，西方大力号魔王。

在此段中，牛魔王的从外型上有着威武勇猛的特点。

他的行动干脆利落，语言傲气十足。

最值得关注的是，通过孙悟空的视角，他不再是五百年前的牛魔王，而在前文中，并没有直接写出他五百年前的具体样貌。

只是在孙悟空的比较中，此时的牛魔王已经大为不同。

衣服是“绒穿锦绣黄金甲”，鞋子是“卷尖粉底麂皮靴”，腰间有“攒丝三股狮蛮带”。

这三件物品，从质地和做工上给与高度肯定。

孙悟空的视野，正是从云游四海之后才有了极其的扩展。

他再见牛魔王，单从牛魔王衣着和神情就对牛魔王刮目相看，足以证实牛魔王的外形装扮的变化之大。

从细节体现个性，在《西游记》中，每一个人物乃至各类妖怪魔王都是有着区别于他人的体貌特征，而这些特征也反映出它的身份地位甚至个性特点。

比如以牛魔王与第十七回的黑风山黑熊精进行比较，文中这样写黑熊精：

这行者闪在门外，执着铁棒，睁睛观看，只见那怪果生得凶险：碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦軃穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。

在对黑熊怪的物件描写中，上身的是“碗子铁盔”、“乌金铠甲”和“皂罗袍”，穿的是“踏乌皮靴”。

显然，从身着的物品，牛魔王的霸王之气就能够凸现出来，这种霸气有别于黑熊精的野蛮凶恶，而是接近于上层统治者的品味风貌。

以及在第六十回中也有对于他其他装扮的描述“他才卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门”，“牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来”这两句写得极为细致，均是牛魔王即将赴宴及赶去应战的前后装扮，虽然无威武之笔，但突显的是牛魔王这种衣着考究、生活精致的特征。

相对于黑熊精和其他妖怪而论，牛魔王的粗中有细，刚中带柔的个性特征在这些细节中也得到了充分展现。

同时，牛魔王的样貌和声音也煞是逼人，“一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌”

这正是对牛形象的妖魔化，夸大了牛本身声音力量大的特点，结合传统神话中人们对牛所存有威严易怒的印象特征。

可以说这是《西游记》对妖怪描写的综合特征。

在动物性保留的同时，突出动物面部的某一个或两个特征，体态则以人的基本形体出现。

“眼如明镜”正是牛眼睛如铜铃特点的体现，区别于黑熊精眼睛小而有神，强调的是大和亮。口若血盆，赤排铜板，正是牛嘴妖魔化后的姿态。

吼声大也结合了牛力之壮和魔力之大的特点。

这些描述虽然简短，但非常有力。

正是为了突出关键的一句“四海有名称混世，西方大力号魔王”。

《西游记》中的“坐骑”是非常特殊的一类动物。

既有神，也有魔。

总的来说，它们均属佛祖和神仙所有，多数以妖怪的形态出现在九九八十一难中，阻碍唐僧师徒的取经之路，但最终都被降服。

如在《西游记》第三十七回至三十九回中的乌鸡国假国王青毛狮，实际上是文殊菩萨的坐骑，青毛狮是奉佛差来，终被文殊菩萨收回；第五十回至五十二回的金兜山金兜洞兕大王，最终被确认是太上老君的坐骑青牛私自下凡成精等。

这些坐骑在《西游记》中出现，它们多是和牛魔王一类，有着高强法力和法术，一般是各个章节中的魔王妖王，只有在最终被收服时显示出坐骑的形态。

但牛魔王本身并不是坐骑，他却拥有坐骑避水金睛兽。同这些坐骑相比，牛魔王的坐骑避水金睛兽也有着它的特性。