第一百七十四章（1/2）

还有就是历史演义小说了，这类小说主要受史学著作的影响较大。

因为中国的史学取得辉煌的成就，像是卷帙浩繁的历朝正史和难以数计的野史、杂记为历史演义小说的产生与发展提供了坚实的基础。

首先，史学的“实录”精神为历史演义小说的创作提供了比较真实丰富的历史素材。

比如班固曾称赞《史记》:“善序事理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

因此自从班固把《史记》的写作原则概括为“实录”之后，又经过刘知几等史学理论家的发展，“实录”成为我国古代史学著作最重要的写作原则之一。

这种“实录”原则，表现在历史学家要尽可能忠实地再现历史的真实面貌。

于是他们开始了严肃认真广泛地收集材料。

而且还对这些材料进行考辨，对有疑问的问题，则取“信则传信，疑则传疑”的原则，慎重行事，不武断草率。

可以说优秀的历史学家具有如实揭示历史真相，不为强暴所屈的传统美德，像是司马迁不因为刘邦是本朝开国之君而不写他“不事家人生产作业”、“好酒及色”以及无赖行径。

以及班固在《汉书》中一面赞扬汉武帝的雄才大略和显赫功业，另一方面指出他“虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力”，“天下虚耗，百姓流离”。“实录”还要求实事求是，不能感情用事。

如司马迁并不喜欢吕后，但仍然肯定她的才干，不讳言在她当权时出现了“天下晏然，刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖”的繁荣景象。

陈寿《三国志》对于诸葛亮，既肯定他“善无微而不赏，恶无纤而不贬”，“可谓治世之良才”。

同时又尖锐地指出他的缺点:“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤～”

由此“实录”精神演化成古代现实主义文学理论的核心，对古代小说作家的创作产生了重要影响。

其次，史学家写历史，总是在忠于史实的基础上，表现自己的理想情操，将自己的思想感情熔铸在史实中，表现出强烈的抒情性。

鲁迅对《史记》的评价就是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，《史记》像《离骚》一样具有强烈的抒情性。

也正因为《史记》有强烈的抒情性，将充沛的感情灌注到历史事件和历史人物身上，所以才使历史人物神采飞扬，栩栩如生，使那些历史场面精彩生动，感人肺腑。

历史演义小说家既然是创作小说，应该可以更好地在作品中表现自己的理想，对历史事件进行审美的观照和表现。

不过，在历史演义小说长廊中，除了《三国演义》等少数几部作品之外，相当多的作家片面照搬历史，把历史演义小说写得毫无生气。

另外，中国的史学著作为小说提供了可资效仿的结构体例。

中国是世界上历史记录最完整的国家，历史文献浩如烟海，其中“编年体”、“纪传体”、“纪事本末体”作为“三大史体”最为引人注目。

纪传体，以历史人物为中心;编年体，以时间顺序为中心，纪事本末体以历史事件为中心，各具特色，各领风骚，蔚为大观，产生了巨大的影响。

这三种文体各有所长，各有所短。

编年体以时间为经，以史实为纬，便于反映历史发展的梗概，便于条理清晰地处理错综复杂的史料。

纪传体则有利于描写历史人物，涵盖社会生活的方方面面;纪事本末体则有利于全面地首尾连贯地描述重大事件。

“三大史体”为历史演义小说家处理、安排创作素材，构建小说的叙事结构提供了现成的范例。

罗贯中的《三国志通俗演义》就是以陈寿《三国志》的史料为主要依据，参照《资治通鉴》编年体的结构方式，总体结构是属于编年体。

熊大木《大宋中兴通俗演义》则采取纪传体，以岳飞一生为中心，依照时间顺序记述岳飞一生各个阶段的重大事件。

历史著作还塑造了许多栩栩如生、形象传神的历史人物，为历史演义小说叙事写人提供了丰富的经验。

至于历史演义小说的雏形的话——先是“讲史”。

稍稍追溯一下，就可以发现宋元“讲史”是历史演义小说的雏形。

“讲史”是说话技艺中的一家，孟元老《东京梦华录》说，北宋时就有专说“三分”的专家霍四究，专说五代史的专家尹常卖等。

“讲史”是以历史事实为依据，吸收民间传说，讲述历代兴废争战之事。

它的特点是:一取材于历史，以朝代为主体，不以英雄人物为主体;二是讲述历代盛衰兴废之事，侧重政治、军事斗争。

三是基本上采取“正史”的书面语言，也吸收了民间口语，形成半文半白的文体;四是篇幅较长，分节叙述。

不过由于年代久远，宋元“讲史”文本多有遗佚，现存者甚少，只有八种而已。

我们下面可以对这八种讲史话本作简单的介绍一下。

首先是《新编五代史平话》，这部书无作者姓名，是宋刊本。

它是说“五代史”的底本，梁、唐、晋、汉、周各分上下二卷，其中梁史、汉史的下卷已佚。

全书主要依据史实，历叙五代兴替始末。

在它的基础上，经过文人的艺术加工，在元末或明初产生了长篇历史演义小说《残唐五代史演义传》。

其次是元刊《全相平话五种》，即《武王伐纣平话》，《乐毅图齐七国春秋后集》，《秦并六国平话》，《前汉书平话续集》，《三国志平话》等五种，均不署作者姓名。

《武王伐纣平话》，别题《吕望兴周》，分上中下三卷。

从纣王行香、苏妲己被魅开场，次叙云中子进剑除妖，再叙纣王荒淫暴虐，囚西伯于羑里。

再次叙西伯回国，聘姜尚助周;文王死，武王、姜尚起兵伐纣，直至纣子殷郊斧斩纣王。

《封神演义》就是以它为蓝本创作而成。

《七国春秋平话》又名《乐毅图齐》，亦分上中下三卷。

本书以孙膑、乐毅为主要人物，描述燕齐两国之间的矛盾斗争。

它的《前集》已失传，但从《后集》的“入话”可以推出，《前集》必写“孙庞斗智”，明吴门啸客编的《孙庞演义》可能就是根据《前集》改编的。