第七十六章 对比（1/2）

所以说了这么多，可以看到，不管是龙女还是其他，都是突出一个侠义形象，特别是侠义女性形象，作为我国古代文学中一个独特的文化符号，集中反映了我国古代侠义小说的发展阶段，也体现了鲜明的时代特色，具有十分重要的研究价值。

当然，其实古典小说中这样的侠女形象还有很多，如唐传奇和《聊斋志异》作为中国古代文学小说的两个高峰中的代表作，虽然产生在不同的时代，有着不同的时代背景，但是二者在刻画侠义女性形象时在不同程度上却有着很多相似之处，同时，二者又同时呈现着各自不同的艺术特色。

的确，我们以唐传奇和《聊斋志异》两部中国古代文学小说的代表作为例，以其中的侠义女性形象为研究蓝本进行研究的话，可以看到它们主要由以下四个部分组成:

第一部分唐传奇和《聊斋志异》中的侠义女性形象简介及分析，主要谈二者在女子形象塑造方面的异同。

相同之处在于两部作品中的女性在封建社会中长期受到压迫和歧视，但是她们不甘命运，大胆追求爱情和身上具有的善良、坚韧的传统美德。

不同之处则从人物个人身份、行侠方式和人性化精神三方面展开讨论。

第二部分唐传奇和《聊斋志异》中的侠义女性形象形成原因比较。

文章先分别分析两部作品各自的主要影响因素:尚侠的风气主要受到社会政治历史背景的影响;而固化到女性性格中的形象则多受作者个人经历的影响。

随后又提出了两者共同的背景因素，即社会的不稳定和对过去文学的继承和发展。

第三部分唐传奇和《聊斋志异》中侠义女性的命运模式的比较，主要围绕着女侠们最后尴尬与无奈的归宿进行展开分析。

最后分析了二者中的侠义女性形象在文学史上的意义，即对后世文学作品尤其是侠义小说发展的影响。

唐传奇中侠义女性形象第一次成为文人笔下重要的描写对象，并开始注重从女性特质角度塑造女性形象，而这些也为后世所效仿学习。

而《聊斋志异》中则把侠义思想首次引入两性关系、婚育子嗣这一特殊领域，开创了以性行侠的行侠方式。

然而这个突破却没有继响，因此在蒲松龄之后再没有文人塑造这样的女侠形象。

由此我们可以看到，武侠小说一直以来都是中国小说类型中极为重要的一大类别。

自古至今，武侠小说一直流传不衰。

它与其它所有文学类型一样，都有自己独有的文化内涵。

武侠小说的文化基因来自于中国传统的游侠精神，其文化主体也是中国民间的大众文化。

但它在长期的流传发展中，不断地吸纳各种文化元素，加深自己的文化色彩，使其成为一种独特的文化现象——侠文化。

就像之前提到过的，自古以来，侠文化也成为了中国传统文化的重要组成部分。

事实上，中国的侠文化由来已久，它的渊源可以最早追溯到春秋战国时期。

“侠”一词最早见于《韩非子-五蠹》:“儒以文乱法，侠以武犯禁。”

韩非子指出了侠“以武犯禁”的特征，他是站在法家的立场上诠释“侠”的，所指出的只是“侠”的好武斗勇、目无法纪的一面。

与其相对的，西汉司马迁首次给“侠”立传，并明确地为“侠”下了定义。

他说:“救人与厄，振人不赡，仁者有乎;不既信，不倍言，义者有取焉。”(《太史公自序》)“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不能矜其能，羞伐其德。”(《游侠列传》)

从司马迁的阐述及所描写的游侠人物言行中，我们看到了“侠”的人生观和行为特征，即助人为乐，讲信义，不图报答，并且还有不顾及封建法纪和不受世俗约束的“不轨于正义”的行为。

凡是按照侠义精神行为处世者，即言行符合“侠义”的人，便是侠。

司马迁的侠义观念从理论高度对侠客们的精神和行为作出了肯定，之后影响了以后数千年中国侠文化内涵的发展和完善。

可以说，侠文化是与古代小说结合的最早的文化之一。

从远古的神话开始就充满着侠的气息。

女娲、后羿、大禹、精卫这些神话和传说中的人物，补天、射日、治水、填海，征服大自然，造福人类，成为理想中具有侠义色彩的英雄。

最早的一篇武侠小说是被胡应麟在《少室山房笔丛-四部正讹传》中誉为“古今小说杂传之祖”的《燕丹子》。

其中的主人公“壮士一去兮不复返”的荆轲智勇双全，视死如归，正是侠客中的典型。

魏晋南北朝时期，虽然出现了很多武侠色彩浓厚的文学作品，如《干将莫邪》、《李寄》、《周处》、《谢允》等，但多涉及鬼怪，故事情节中带有神怪的光圈。

到了唐代这个极富游侠精神的浪漫时代，武侠小说开始走向成熟。

事实上，就整个中国文学史而言，唐代也是成熟的文言小说出现的时代。

这个时期的小说摆脱了过去历史记录的局限，“制幻设奇，假小说以寄笔端”，开始有意识地进行小说创作，比起过去的小说有了很大的发展。

这个时期的小说题材取材广泛，大多取材于现实生活，基本上反映了社会生活中的方方面面，在艺术上又有着丰富多彩的表现手法，表现出空前的繁荣。

武侠小说在唐代小说中也大量涌现，郭箴一先生在他的《中国小说史》还把此类小说列为唐传奇题材的三大类别之一。

侠客这一形象，一直就是古代社会里人们心中的理想形象，一般看来，侠的世界就是男性的世界，侠是男性阳刚风格与气势的张扬，而女性则多是人类温存、柔情、宁静和慈爱的象征。

但事实上，行侠并不一定就是男性的专利，在中国古代文学作品中也有很多形形色色的敢作敢为、巾帼不让须眉的侠义女侠形象，而最早，就是出现在唐传奇中。

唐后宋元明时期，文言小说开始逐渐衰落，其中的侠义女性形象也大都是模仿唐传奇中所作，艺术水准大大下降。

到了明末清初，文言小说开始复兴，武侠小说也开始出现空前的繁荣，此时武侠小说中的女侠形象又再度兴盛起来，文人们掀起了改编唐女侠和创造新女侠的高潮。

这一时期，文言小说中的代表作则是《聊斋志异》。

它以其辉煌的艺术成就巍然屹立于此时文言小说的峰峦之巅。