第6章 符篆之道（2/2）

要学好符篆，那么就必须了解符篆一道的起源与发展历史。

符篆一道最先起源于元古时期的神魔时代，太元道祖为方便各族交流与传承大道，造三千法则神文。三千法则神文承载大道真意，具有无穷伟力、无量神通。

之后，天地各族纷纷效仿，龙文凤章、云纹雷篆、鸟篆虫文、星文、山河文等等各种文字应运而出。这些文字均各具优势，亦有大功用。

但是，三千法则神文过于高远，只有大能之辈方能领悟，对于普通生灵简直就是天书，并不适用。而各族文字又各有优劣，不能适合所有种族。

因此，人族元符道人参悟三千大道神文与各族文字，创立万族共通的符篆之道，总结出基础符文二百四十个，由符文组合而成的符篆十二万九千六百个，合一元之数。

并且元符真人还开辟以符证道之先河，走出修道界的又一条新路。

后人在元符真人的基础上不断完善，推陈出新，不断的发现新的基础符文，创造新的符篆。目前已有基础符文三百零五个，符篆更是多不胜数，将符篆之道发扬光大。

并且，在元符真人之后，人族也发明了没有超凡力量只有文字含义的的普通文字，用于平常的交流。

目前，华玉他们还未入道的弟子主要学习与练习的是三百零五个基础符文，以及符文的组合规律与禁忌等等，至于符篆则是只学一下简单的。

别看只是区区几百个基础符文，这是每一个修道之人终身学习都学不完的知识。这些基础符文并不像普通文字那般，只要会认能写就行的。

符文需要不断的练习，往往差之毫厘失之千里，并且还要理解符文每一部分的作用与含义，符文组成符篆之时各部分之间的衔接，画符时也要如同书法一般要讲究意境，一些画符高人还要将自己对大道的理解融入到符篆中。

反正，符篆之道博大精深，每一个人都有自己的一番领悟，同一个符篆由不同的人画来，却是各有不同。

华玉将心中的杂念祛除，先闭目养神，打坐练气一阵，待将状态调到最佳之后，才坐到窗边的书桌旁，摊开符纸，提起符笔开始画符。

华玉今天准备画的是宁心安神的基础符篆，根据组成符文的多少、符篆的繁琐程度与符篆的功能威力等将符篆分为基础、中级与高级三等。

而每一个等级的符篆又根据画符的水平大致分为下品、中品、上品、极品与绝品等五品。

华玉运转功法，将丹田中的元气调到符笔中，然后将符笔落在符纸之上开始画符。宁心安神的基础符篆由九个符文组成，画符讲究一气呵成，不能犹豫。

起笔，行云流水般的转折行走，最后落笔，在落笔的一瞬间整个符篆光芒一闪，片刻后恢复正常。

符篆整体看上去呈钟形，不只是这个宁心安神的基础符篆是这个形状，几乎所有的符篆虽然组成符篆的符文千差万别，符文的排列组合也千变万化，但是最终的形状都是钟鼎之形。

因为元符道人在创立符篆之时发觉，钟鼎之形是最适合的形状，钟鼎的结构最容易以最小的力量调动天地间最大的力量，人们猜测因为钟鼎是祭祀礼器，最初就是用于祭祀天地的，其形状本身就是大道之形。

而符篆之道，说白了也是借用天地的力量，钟鼎状的结构，如同向天地祭祀，因此最适合。