第122章 慧仁的葬礼“上架求订阅”（1/2）

佛教最早是起源于印国。

据唐清风所知我国僧人的葬礼很多方面都受到印国佛教传统习俗的影响。

在古代印国曾流行四种葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。

火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；

林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。

佛教创始人释迦牟尼病死在中印国拘尸那罗城外，他就是火葬的。

由于释迦摩尼是佛教的佛祖，所以佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。

而在我国佛教僧人的死葬，一般也以火葬为主，也是火化后收其舍利，建舍利塔收藏。

而且至于葬礼是否隆重，是根据亡僧生前的地位而定的。

一般僧人死后并不举行葬礼，也不戴孝哭丧，不举行任何佛事活动，只请首座主持一个简单的送丧仪式火化即可。

当然了这只是地位一般的僧人。

如果是住持一级的僧人就不同了。

住持等首脑僧人亡故，则要举行葬礼。

这种葬礼的仪式一般由其他寺院的高僧或本寺的首座担任主持。

其程序与俗人的葬礼大体相似。

首先，堂头行者要向寺院上下报丧，由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。

方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。

死者入棺三日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。

在法堂上香烛不绝，每天两次上供，还要派人通宵守灵。

在正式举行葬礼的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭，由寺院知客僧接待。

然后起棺出丧，由丧司、维那进香，做起棺佛事，鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人，排成两行，齐步并行，行走时要心怀悲哀，不能交头接耳。

到了火化场所，由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。

最后，亡故僧人的遗骨要送入塔内安放，僧人的牌位进入祖堂供奉，葬礼结束。

按道理说以慧仁住持的身份，在死后应该就享受以上的待遇，但是由于慧仁住持在临行之前对灵山寺的一众僧众交代过。

一切由简，不必太过繁琐。

所以慧仁住持的葬礼就舍弃了一些程序，直接开始火葬。

唐清风把慧仁住持的身体放到了柴火堆上，志清把慧仁住持的仪容整理了一番，换上一身干净的僧袍，便拿着一个火把点燃了火堆。

余下的一众僧众在火堆点燃之后便盘坐在地上念起了经。

全过程，唐清风都没有看到有一个僧众落泪。

但是这并不代表他们就不伤心，只是多年的佛学修养，让他们不会轻易的表现出自己的情绪。

而唐清风则是慢慢的看着慧仁住持的身体会火焰吞噬。

再慢慢的燃烧。

这一刻，他的心里更加的自责了。

如果不是他，慧仁住持也许就不会.......

可惜...没有也许。

事情已经发生了，已经有了结果了。

两个小时过去了。

柴火已经燃烧殆尽，慧仁住持的身体也成为了一堆骨灰。

而在正中央，唐清风看到了六颗金灿灿的珠子。

舍利子。

一般情况下，只有心性纯善，佛法高深的大德高僧才能凝聚出舍利子。

而慧仁住持在火化之后便出现了六颗。

可见慧仁住持当但是无愧于大德高僧之名。

慧仁住持的葬礼结束了。