第55章 下行上念（2/2）

人道初境，问道始于盲分三个阶段，凝识而引气，引气而炼窍。

也就是说，必须先凝聚识海，才能引元气入体，也只有将元气引入识海，才能在识海中淬炼上念诸窍。这是一个循序渐进的过程，万年以来，但凡身具禀赋之人修行，都依照这个过程，不可逾越。

而吴云飞的情况显然不符合这个循序渐进的过程，无须凝聚识海，便能将元气引入体内，而识海是盛装元气的容器，也是淬炼上念诸窍的场所，甚至本命宫都在识海之内。

无法凝聚识海，那便是连修行的根基都没有。

无识海却能引气，这让莫木鱼愣然，他说道，“何谓修行禀赋，只要理解这三句话就可以。其一，人从何处来？其二，一蚕所吐为忽，十忽为丝。糸，五忽也。何谓忽，十窍谓之忽。其三，禀受于天，生来具有。五州之内所有的修行法门都涵盖在这三句话中。”

“何解？”吴云飞问。

“人从何处来，五州的神话故事中大致有四种传说，分别是捏泥造人之说，取骨造人之说，天外来客之说，还有猿猴进化之说，但对于修行理论而言，这些传说都不对，人该是蚕虫结丝，破茧而来……”

莫木鱼饮了一口酒，耐心为吴云飞继续讲解。

禀受于天，生来具有，这并不难理解，每个人都有自己的天赋，这个世间不存在绝对平庸的人。有人善游泳，浪里白条。有人善骑射，百步穿杨。有人视力好，明察秋毫。有人记忆好，过目不忘……

而一蚕所吐为忽，十忽为丝。糸，五忽也。何谓忽，十窍为之忽。这句话，其实也不难理解，修行理论认为人是蚕虫结丝，破茧而来，这是别于所有关于人从何处来的传说。但修行之人有这样认为的理由。

常人，也就是不具备修行禀赋的人，在一些古老的典籍中被称之为糸人，而具备修行禀赋的人则被称之为丝人。

至于如何甄别一个人是否具备修行禀赋，则看这个人体内存在多少忽。何谓忽，十窍为之忽。

也就是说看这个人体内存在多少窍。

窍，被称为元窍，也可称之为灵窍，或力窍。各家道门都有不同的叫法。

曾经还有一门邪道教派，血道，将窍称之为血窍。而血道早已灭亡。

血道喜于解剖人体，将常人之活体解剖，研究其中血窍，并用特殊的法门取出来，放于自身体内，增强自身修为。

血道尊主，名号已然不详，此人曾经有一夜解万尸的恶名。

在血道盛行的那些年中，血道兀祭山下的勿水河常年被血水染红，腥臭之味能传出百里，怨声载道。最后血道的作为被迢迢天道不容，众多侠义之士群起而攻之，才剿灭这一门歪门邪道。

在正统的各家道门中，诸多供修行之人踏入初境问道境的典藏中都有提到，人之元窍有一百零八。当然，或许会更多，一百零八，只是自人发现自身能修行的数万年以来，统计出的一个数字。在两千年前，这一个数字只有九十九个，也就是说在近两千年中，有九个没被载入道经典藏的元窍被相继发现。

而不管是糸人还是丝人，身体之中都有很多元窍，有些是看得见的，有些是看不见的。看得见的比如五脏六腑，四肢五官。看不见的比如六识。

将糸人和丝人划分开有一条线，这一条线也将人之体内的一百零八窍划分为下行和上念。下行五十窍，上念五十八窍。

所以在一些道经中，糸人亦称为下行者，丝人亦称为上念者。

下行五十窍，有能看见的窍，也有看不见的窍。

上念五十八窍，皆是看不见的窍，需要凝聚识海，引天地元气入体淬炼，才能现行。