第140章 教以立德（1/2）

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这样说，教育好自己的子女就是教育好了世人。教育好了官吏，就是管理好了官吏团队。

事实就是这样，但是事实亦不这样简单。

我们人类受到各种学派的教育已经数千年。

就拿华夏民族来论，我们的炎黄子孙是诸多受教了。

文以兴邦，教以立德。

翼翼公圭，江秋之烈；

洋洋列鼎，生舞雩洙泗之。

道之可嘉，洵至德之不朽。

夫子道高德厚，世之，生民以一人而已。

所以世教、立人者，天地而同光，夷狄亦必敬之。

凡我文明，莫不秉其化育，受其源。

代奠章，先功德之外，同亦具高的文水及值。

上面这几句话谈到了文化的渊源、影响，和对人类古代社会文化的深远促进作用。

夷狄亦必敬之，是说它的历史作用很强大。即使蛮族大军也被教化了，这是知识本身蕴含的力量。

人类群体，之所以有不同于其它兽类生存的先进性，考史籍，凡奠之章，概出乎隋。

此前宣扬德行的，没有正规的历史文献。隋朝才刚开始。

皇九年，隋文平而一，因宋所存古韶之存，乃制祀孔之雅。

由是而迄，一以之。

隋文祀孔制《夏登歌》，意上承中大、夏之。

在一个国家建立皇权体制此后不久。

隋文帝、仁元年（601年），太常卿牛弘、太常少卿善心、史舍人虞世基、部侍郎蔡征等人成研究，制了一大的雅系列。

雅系列其中内涵包括：祠圜丘之、五郊祭祀之、感帝章、雩祭章、朝日和夕月章、方丘之、神州章、社稷之、先之、太之、食之，有上、宴群臣、文舞、武舞、大射、祝旋，以及皇后等近二十合的五十六首歌。

这是一种文化氛围，也是一种对当时统治者的一种歌颂基调。

我们称之为“歌功颂德”。

人类的德，它首先系体现在孔子推行的“仁”，仁德。

此后封建统治者不谈个人，事实为了展现他们贵族的德，做了上面这些编撰德行的工作。

它们这是要干什么？

其实是要把一种统治阶级所谓的“德”，演变成文字依据，作为自己管理国家时的一种夸耀和显摆。

它把自己想最终裱金，让后人尊为神授之位。

唐高祖武德九年，章。

太宗二年，取“大天地同和之，法天之成十二”意，制唐祀孔雅《十二和》。

我们汉民一直到儒家思想的教育很多年，

“读书使人明智，读国学使人明理”的道理还是受到了广泛的拥护。

而此后，孙中山先生开办的新中华民国学校，就此发展国学教育，将国学精髓充实到中小学的课本里，这些举措对学生自身了解民族历史、感受文化传统、提高国学修养、增强民族自豪感都有着十分重要的历史意义。

汉人重新回到了传统教育上来。