第120章 惩恶扬善(1/2)
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和一群元朝的数千官吏,在大都的万官朝会上,我就论述了吏治清明,能给帝国带来长治久安的道理。
不安民,不可以坐天下。
那些酷吏朝代,它的最终灭亡,都是因为它们的所谓强势举措,被人民的心声所远离。
所以在律法上删除了很多酷刑律条,这些放在这里不仅仅不好看,还不适用。
增加了保护民财的几条律法,保证技术工匠的劳动所得。
酷刑不过是历代统治者用来恐吓和威胁民众的工具,它们动不动就搞株连,搞灭族,搞连坐......
能够大事划小,它搞得满城风雨鸡飞狗跳来彰显他的冷酷。
法律是保护民众的盾,是处罚恶人的剑。
但是过去的三千六百多年文字体现的黑暗历史,它亦彰显的是个什么腥臭内涵?
它背离了人间大道,体现的是“八字衙门”。
这种不科学的制度,不仁道的举措,还被历代封建王朝的官吏屡屡作为来钱和压榨的手段。
那种有理无钱不进来的官办民事作风,它祸害民众数千年,余毒之深,迄今为止还有留存......
官刑如何体现法制的清明?
这本身就是有知和无识之间的明显差距。
那种民事案件,并非形式案宗。
不管是不是良民,敲了震堂鼓的,进堂都要打屁股的作为,这明显的体现就是不科学,不仁义,事实很混账。
于是元代规定,不定罪的,不施刑。
并且公堂上要听不到犯人受刑的哭嚎叫喊声。
刑具都是放在公堂列班者身后,靠墙一边的刑具架子上。
两排衙役手中的仅仅是黑色齐眉棍,是维护公堂审理秩序的法器。
监狱管区不得设立私刑,更不可虐待囚徒。该给饭食的定时你得给。
所以对审理案宗和规范监区管理,铁木真我给出了具体规范。
各级案卷的审理需要经过郡县到州府衙门,最终进入京畿衙门备案和批示。
一半决杖刑30以上的处刑,都得有京畿衙门的印戳为凭据,在地区官府,要对判刑的囚犯事实刑罚时,需要传地方里正和村正到现场观摩。
还得有群众一边围观,这样保证处刑的公开公正。
也是起到惊醒世人的目的。
涉及到重刑和死刑的,案卷报到京畿衙门,要会同三司府衙来共同审核案件的事实,确定无疑点和疏漏,犯人无复告,才明正典刑,秋后问斩。
有时候秋后需要处决的犯人过多,还要报皇帝审查,给予减免和宽赦。
但凡女子科以死刑的,皇帝都要亲自阅卷,给皇后来亲自批示。
酷刑,它不应该加在辛苦的劳动人们身上,而是应该呈现在好逸恶劳,祸害民生的恶人身上。
因此,有三种人,我铁木真给予减免刑罚、一半和全免。
一个是体弱年老的农夫、相关人等。
再就是民间著名学者和工匠。再就是一贯在乡邻之间有好品德的儒生和民妇。
对再三作奸犯科,不断入狱的偷、奸、草寇、流匪,拐带人口的罪犯,还有增加杖责数量的律条。
并且规定,一加七,二加壹拾伍,三次加倍的处罚。
每个官府大门外右边(鼓架)对面,设立一个民声牌。
上面百姓可以把官府的作为,民众的看法写文贴在上面。
谁要是在执政和审理案宗时,收授贿赂,不按照规定定案,这里都可以提出质疑。
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