第112章 等级制度（1/2）

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元朝很顺利的在推行它的新规章和新制度。

但是我这里没有蒙古人，色目人和汉人有别一说。

典籍上没有，立法更没有这个民族歧视论。

历史上的元朝将华夏百姓分为四种人：蒙古、色目、汉人、南人，基本上按照蒙古征服的顺序排列的，征服的早的地区，当地人的地位高。

金的灭亡比较晚，所以金国人也就是汉人，地位比较低，最晚征服的南宋地位更低，南宋人也就是南人地位最低。

做人还分先后，最终还有尊卑一说。

因此国家不立法，事实去堵截这种不合理的现象，那么法律就不能显示公正合理。

等级划分，确立等级界限和范围，历来是一定的社会集团私下去定的。

这自然就是民族压迫和制造民族矛盾的渊源。

社会中一旦存在不同人类等级，成员有着不同权利、义务，及加入或排除于某等级的条件，都是由一群人立法去事实法定的。

等级身份还一般是世袭的;个别成员的身份有时因战功、贡纳或罪罚等而升降。

等级制度的实质，是法律规定的，人与人之间的不平等;上下等级之间一般是统治与隶属关系，它在过去的封建历史中，起着稳定统治秩序和保证统治集团利益的作用。

在全球不同国家的不同历史时期，等级划分方式各有不同，或者取决于政治地位，或者取决于宗教神职，或者取决于职业差别、民族差别、血统关系、门第门阀等。

欧洲在古罗马，有贵族、骑士、平民和奴隶等级。

在中世纪的法国，城乡居民因职业、生活方式和社会地位不同而彼此隔绝。

到11~12世纪间，教士、武士和平民三部分人逐渐固定下来，形成教会贵族、世俗贵族和市民三个等级。前二者被称为第一、二等级，市民等级即第三等级。

在这些等级之下是广大农奴。这种社会结构是法国中央集权的封建**国家的基础。1302年，国王首次召开了有三个等级代表参加的三级会议，在14~15世纪，这种等级会议在政治中有重要地位。中世纪西欧其他各国，国王之下也大都存在教士、贵族和市民三个等级。

和封建社会，中国都曾在所谓“名分”的原则，上建立起区分贵贱尊卑的严格等级制度。

事实从古老我的周代天子以下，有诸侯、卿、大夫、士等统治等级和庶人、工、商、皂、隶、牧、圉等被统治等级。

其后历代制度各有所不同。

到了清代，除最高统治者皇帝外，还有拥有不同特权的宗室贵族、缙绅、绅衿等级，以区别于凡人等级和被奴役、被歧视的雇工人、贱民等级。

法律明确规定了他们的不同法律地位。

所谓的三教九流之说，都是他们细化，和细分的结果。

人类为什么要分尊卑和等级。

这事实上是少数人为了区别自己的贵族身份，彰显自己的强势地位，故意为之的。

古印度的奴隶社会，和封建社会的等级制度是种姓制度，也称卡斯特制(见印度种姓制度)。

这种制度把居民分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，

各种姓，从事不同的职业。

婆罗门一般都有文化，专门研究《吠陀经》并主持宗教仪式;刹帝利从事政治和军事活动;吠舍为一般群众，主要是务农和经商;社会地位最低的是首陀罗，从事那些被认为最低贱的职业，如清道、制革、处理尸体等。

各种姓实行内婚制，职业世袭，排他性很强。

除了国家存在等级，贵族内部也有等级，皇帝后宫的妃嫔也有等级。

民众在过去的封建王朝里，事实也被规划为三六九等。

等级划分，是前资本主义社会即将脱颖而出的现象。

资产阶级产生于封建等级之中，但只有取消了封建等级特权，资本主义才能得到充分发展。

因此，欧洲中世纪末期的阶级斗争就表现为等级斗争。

资本主义国家建立后，封建特权和等级制度被废除，原则上消灭了等级，公民获得法律上的平等，阶级不再以等级的形式表现了。

但是取而代之的是种族歧视。

其实这就是等级制度的另一种变相的体现。

等级制度就是把一群人列为下等人。

这和种族歧视没有根本上的区别。也没有和事实上的不同。