第十八章 天下至中的原野（1/2）

杨流苏点头，然后说道：“魏晋时期大家都忘记了一点，那就是他们都是属于关内的民族。中原一词意为天下至中的原野，他是指以河南为核心延及黄河中下游的广大区域。这一地区被誉为中华文明的发源地，被古代华夏文明视为天下中心。

所以说他们是纯正的汉族这一点是没有问题的，然后就是魏晋风。其实准确来说，魏晋风还缺了一个字，那就是魏晋风骨。现在的魏晋风起源恐怕很多人不知道，是有商家做了一个魏晋风骨系列的服装系列，这个系列的主要特点就是轻薄透仙低饱和度，采用带镶边较低的交领，适合写真拍照。

也就是为什么现在很多人认为魏晋风是影楼服的原因，具体的问题是出现在了商家这里。所以他们的魏晋风并不是汉服，而传统的魏晋风的确是汉服。”

“有什么区别？还有你说的魏晋风骨是怎么回事？”

“就是他们所做的魏晋风形式制式上面和传统意义上的魏晋风没有多大的区别。但是仔细辨认就很容易发现，传统魏晋风追求的便是具有艺术魅力和影响力的人格美，而现代的魏晋风便是追求简单、仙气，用作商业用途。

而所谓的魏晋风骨是魏晋南北朝时期出现了很多风流名士，他们追求的一种超然的境界，同时，这个时代文人骚客，能者辈出，就好像嵇康这样的人物。”

“等等，你之前是认同改良版汉服的。那么现代魏晋风可不可以看成是传统魏晋风的一种形式。你也说过，汉服的复兴，是所有人都认同的理念，可以各种搭配，然后实习真正意义上的复兴。”何好很认真的提问。

杨流苏摇头：“为什么汉服可以改良，而始终难以认同影楼服，是因为它所在的气节不一样。这也是为什么传统魏晋风难以认同现代的魏晋风，也就是说魏晋风的确是汉服，但是现在商家主打的魏晋风却不是汉服。他们只是为了赚钱而赚钱，而不是文化的一种传承。”

杨流苏看着她们听的云里雾里的，解释道：“这样说吧！魏晋风骨是来自魏晋南北朝的一些比较很出名的文人，有竹林七贤，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶，王戎、阮咸七位。他们就是由道德风范转向外貌描写，进而发展到人物的精气神。所以魏晋风时代的服装都是比较专注精气神以及人的外在。所以，有些不太了解的人都觉得魏晋风时期的服饰不是汉服，这种认知是错误的。因为它是一种内在的改变，而不是外在的改变。传统的魏晋风肯定是汉服这毋庸置疑的，但是现在的魏晋风只是有汉服的影子。”

“有些懂，有些不懂。你就是说，现代的魏晋风完全没有传统魏晋风的样子，它是为了商业价值而存在的。它也并没有经过正统的改良，而是另外有了自己的模型。”

“可以这样说，就是说魏晋风是一张一百元的人民币，我们之前使用的是老版的，但是我们还是可以去使用，或者去银行换成新的。而现在的魏晋风，便是假币，你没办法去找银行或者拿去买东西，只是空有其形，没有其神。”

“任重而道远！”何好叹了一口气说道。

杨流苏也轻叹了一口气，为什么传统的改良汉服能够被人接受，因为他适合了现代，而且没有改变初衷。

比如拿袍衫来说，你现在穿在大街上是不合适的。可是经过改良以后的袍衫，可以穿在大街上，时尚又俏丽，也不会受到别人异样的眼光。

而现代的魏晋风，没有了初衷，连在原地基础上发展的愿望都没有，而是加了一些不该存在的东西，就导致了初衷有问题，所以没办法得到大家的认可。