第四百三十三章 《求贤令》（第二更）（2/2）

“而秦国向来崇尚法治，如今国力正盛，颇有一天下之机。若然，将来天命在秦，何有儒家存身之地，不知玄清子有何言教我等？”

一语出，彻底点出今日核心之事。

多日以来，儒家与道家天宗玄清子之间所纠缠的根源便是此事，便是将来的那不确定之事，若是秦廷一天下，道武真君玄清子威名更盛，于百家有害无益。

若是秦廷不能够一天下，此人留在秦国，对于诸子百家也是一个巨大的威胁，是故，那次赵震拜访小圣贤庄，儒家给予承诺。

不曾想，赵震他们竟然失败了，也正是因为赵震等人失败，直接引起如今儒家颇为被动的局面，公都子拱手一礼，双眸直视周清。

“哈哈，玄清子能够何言教与诸位？”

“如何做那是你们儒家要抉择的东西，近年来，我王颇喜荀况弟子韩非的文章，《五蠹》一篇，儒以文乱法，侠以武犯禁可是历历在目。”

“虽然并非所有的儒生与侠客都是如此，但似乎儒家也并没有给予管制，反而有些人还推波助澜，难道真以为黑冰台那些人是闲着的？”

数百年来，秦国给予山东六国的印象便是蛮夷之国，便是虎狼之国，便是不入诸夏风华礼仪之国，这些言论是谁传的，是百家！

但弱小的百家根本不成事，真正有影响力的还是大的百家，而儒家恰恰是其中那个最后话语权的一家，当然，还有非黑即白的墨家。

“儒家传承德政仁礼，然儒家内的人却来至山东六国，百年来，秦国兵压山东，六国损伤惨重，是故，儒家弟子虽多，但并非所有的儒家弟子，都承袭儒家之道。”

“如玄清子口中韩非，其人虽出至儒家小圣贤庄，但一身所学乃法家精要之学，还有秦廷上卿李斯，亦是法家之学，但论及出身，却为儒家。”

“这……并非儒家之过！”

儒以文乱法，侠以武犯禁！

一语出，整个厅堂内的诸人将目光不自觉看向荀况，那是他教导出来的弟子，如今在学说中，不仅没有好好的发扬儒家，反而这般诋毁儒家，论责任，荀况难辞其咎。

公都子朗声苍老而应，韩非之语乃是对儒家莫大的打击，然儒家却未行那般之事，即是秦国黑冰台知晓，应该清楚缘由。

“是不是儒家之过不重要，重要的是我王只知道儒生在秦国屡屡违反法治，或许是六国原因，但终究要落在你们儒家头上。”

公都子之言都只是过程，但……是，过程真的不重要，结果都已经出了，那些作乱秦国的儒生多为儒家之人，儒家就必须负责任。

“秦王既颇喜韩非之言，那想来也应该清楚，儒家与法家并不冲突，反而，在某些方面，儒家更有独到之处。”

这一次，一道清朗之语从厅下传来，目光扫至，出言之人为荀况，其人挺直身躯，拱手一礼，韩非之言乃是以法治为根基，儒家为表里。

而这不是儒家希望看到的，相较之韩非之言，儒家更希望这个顺序颠倒过来。

“荀况先生，百多年前，秦国孝公《求贤令》中有语：宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土！其后，法家卫鞅做到这一点，法行秦国上下。”

“但谁又了解，卫鞅曾三见孝公，一说王道，一说霸道，一说法家。王道之说，乃鲁国、燕国传承奉行之道，然，鲁国已灭，燕国孱弱。”

“霸道之说，乃齐国、魏国、楚国奉行之道，然，三国均政乱，若然儒家无强国富民之法，若然儒家无安民抚民之法，若然儒家无强兵悍兵之法。”

“那么，儒家还有何用？韩非之言又有何错？”

若想要在将来不被当作弃子，那就应该表现出应有的能力，表现出不可或缺的能力，王道仁政之说、霸道之说、甚至于法家之说，秦王政都可以不在意。

但只要于秦国有裨益，那么，便是上佳的学说，便是应该为秦国所用之学说，山东六国均有大周王道仁政残留，是故，儒家得以有今日。

但将来，可就没有这个机会了，儒家想要从自己身上知道答案，这种寄希望于外人身上的做法，更是无故让人轻视之。

“玄清子之言，是论我儒家当变？”

荀况闻子，苍老的眉目之上为之玄光隐现，双眸微眯，似是明悟了什么，拱手看向上首，探寻闻之，颔下的灰白胡须为之摇动。

“当变？”

“难道儒家不是一直在变？”

“若是儒家还是数百年前孔丘时的理念，焉有今日？孔丘坐下七十二弟子，分裂儒家诸多理念，看似将儒家分割开来，实则未必不是儒家的机会。”

“不然，焉得有你荀况今日，焉得有新郑韩非、上蔡李斯等人的出现！”