第775章 信长与家康（1/2）

“德川家康！十英杰的第一位居然是德川家康！”风十郎震惊：“可是德川家康，难道不该是弱于织田信长和丰臣秀吉的吗？为什么他会是十英杰的第一位？”

“你已经见过织田信长了，这一点我们不需要再探讨了对吧。”源义经说道：“或许织田信长那样的天纵奇才，又有大勇力、大智慧、大抱负的人物，真的能够成为一时之俊杰，但是要成为时代的王者，还需要比这更深层次的东西。”

“更深层次的东西？难道织田信长不如德川家康？这不可能！”风十郎说道。

“这可能吗？”有人直接就问织田信长了。

织田信长的脸色显露出几分灰暗，当然这风十郎自然是看不到的，可是从接下来之前的话语中，风十郎也听出了织田信长的内心：“可能吗？其实早在我还活在人世间的时候，就应该已经是确定了的，家康这个人啊，注定获得比我更大的成就。我虽然给瀛洲带去了新的科技，给瀛洲带去了新的生产和发展理念，更是大幅提升了瀛洲的军事技术水准和军力水平。但是你若让我为了天下，舍弃自己的情感和**，这是万万做不到的，也正是因为这样，我才会被称为‘第六天魔王’吧？可是家康不同，从我们还很年幼的时候，家康作为‘质子’来到尾张之时，就已经表露过未来要卷土重来的雄机勇力，还有他不甘于区区一个大名之位的野心。为了取得后来的成就，家康牺牲了很多，也掩藏了很多，或许正是他的这份心性，才帮助他成为了后世的‘神君’吧。”

所谓“第六天魔王”的称号，在瀛洲历史当中通常被认为是织田信长的自称，这种说法的是有一定根据的。在佛教的典籍中，有“六欲”这样的说法，而**是有一个世界的，便是被称为“欲界”。欲界天有六处：第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。之所以认为第六天魔王是织田信长的自称，是因为当时的瀛洲开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，便是为了在信仰上给自己的士兵树立信心，让他们敢于和僧家士兵作战。