第二百四十章 地头论道（1/2）

吕魁见祥子的脸色又阴沉了下来，便凄然一笑，说：“万般皆前定，半点不由人。历朝历代，在改朝换代的前后，总得有些奇奇怪怪的事情发生。孔家有今天，一点也不奇怪。”

见祥子茫然的瞅着自己，吕魁轻叹一声，说：“我见识咧孔家两代人的为人处事，就是为人太过和善。解放前，孔县长把老百姓看成是自家人。解放后，依然把老百姓的事，当成是自家的事。响应和平起义，积极投身建政，从不考虑个人得失。

这种人，若不是大忠，便是大奸。如今的世道，像这样大忠的人很少见咧。所以，孔家越是口碑好，就越是让人怀疑，他别有用心。

在这种情况下，只要出现一点，对孔家不利的言辞，哪怕是扑风捉影，子虚乌有。新政府的人，都会信其有而不能自拔。就会想方设法，去证实他们的推测。所以，我说一点都不奇怪。”

祥子冲吕魁苦涩地笑了笑，说：“吕大哥不入朝当官，真是屈才咧。”

吕魁“哈哈”一笑，说：“我是置身事外，才看得明白。要是我真进了衙门，说不定比他们还糊涂哩。再说，就我这臭脾气，用不了两年就让人家给整死咧。”

祥子微笑着点点头，沉思般地说：“吕大哥的言语中，有佛家的味道，你也学佛么？”

吕魁听说，谦笑道：“谈不到学，不过是略知些皮毛而已。几千年来，儒释道三家的文化，已经融合在了一起。虽说佛教是外来文化，但它却大大丰富了本土文化，让传统文化有了更深的意义。

比如儒家《弟子规》中，泛爱众的‘众’字，传统解释多局限在人的范围，但佛教文化所指的‘众’是泛指一切众缘和合而成的现象。这就不但包括了人和动物，而且也包含了山河大地，植物矿物。

儒家认为，这个解释究竟，便自然而然的采纳了。又比如说，《三字经》中，人之初，性本善的‘善’字，传统多解释为善恶的善。而佛教文化把它解释为究竟完美的意思。儒家也就欣然采纳了。

随着时间的推移，不少儒家的伦理道德观念，和为人处世方法，也逐渐渗入到了佛教文化中，成为佛教修学的入门课。这其中的道理很深，我也只了解些皮毛，让你见笑咧。”

祥子欣然一笑，说：“听吕大哥一席话，真是胜读十年书，受教良多呀。”

吕魁谦和一笑说：“哪里哪里，早就听说您深谙佛理。在您面前谈佛轮道，简直就是班门弄斧，让您见笑咧。”

祥子忙摆手道：“吕大哥过谦咧，谁不知你是位饱读诗书的秀才。蹴在这里种地才是屈才哩。”

吕魁呵呵一笑说：“看来，种地的乐趣您还没体会过。说句老实话，再给我十亩地种，当县长我都不稀罕。”

见吕魁一副兴高采烈的样子，祥子欣然一笑说：“我从吕大哥身上，感觉到了宁静致远的味道。你是以饱学的传统文化养心，以摆弄心爱的土地来养身。细想起来，也算是自由逍遥的神仙日子哩。”

吕魁听了哈哈一笑说：“知我者飞龙大侠也。”

两人正你恭我谦地说着话，就见地边的小路上，脚步轻盈的走来一位亭亭玉立的大姑娘。

只见姑娘羞怯地瞅了祥子一眼，冲吕魁低声道：“大，我妈问，晚上你想吃啥哩。”

吕魁不加思索地说：“杀只鸡，弄两个菜。就说，有老朋友来家吃饭哩。”

说着，冲祥子谦和一笑，对姑娘说：“这就是我常给你说的飞龙大侠叔叔，还不来快叫人。”

姑娘先是一愣，继而兴奋得满脸通红。冲祥子深深一躬，说：“原来是飞龙叔叔，总算是见到您咧。”