第一百二十三章 莫须有的魔教（2/2）

小妖道：“蒙古本就没有文字，成吉思汗也不通晓汉语，他自然是不看书的。那部奇书开始是送到了成吉思汗的金帐，后来便理所当然地移到了别的地方。”

张君宝道：“莫非是苏门山？”

小妖道：“这你倒是猜得到了。”

张君宝道：“这世上没有比苏门山更邪门的地方了，单单是这八百里的猎场便是亘古未有。况且，你娘不是都已经告诉咱们了么？拿到了‘九白纹章’就到苏门山来，才能开启金佛的秘密。”

小妖一笑，说道：“你呀，就是忒实在了些。既然这苏门山四周都是蒙古的猎场，那又怎么会是魔教的地盘呢？”

张君宝道：“白玉沙说是魔教的人勾结蒙古大军，要来侵犯大宋。魔教便是蒙古大军的先锋。”

小妖道：“这话也仅是能骗一下丐帮的蠢蛋。魔教有‘二宗’和‘三际’之说，更有‘尊王攘夷’之旨。据闻当年金朝南下，第一个知道消息通风报信的便是魔教的人。魔教跟中原各大门派的分歧在于‘尊王’，而不在于‘攘夷’。所以，勾结蒙古来犯宋朝的肯定不是魔教的人。”

张君宝知道，尊王攘夷一说源自春秋时期，本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，是说“尊崇周王室，诸侯不兼并，侵夺外夷地”。 齐桓公借助周天子的权威来震慑和威服诸侯，并帮助天子树立威望打击不臣服的四夷。魔教的人本是跟中原的各大门派一起“攘夷”的，但是尊的却不是赵家的天下。

张君宝道：“‘尊王攘夷’，这话也不无可信。魔教虽然源自波斯，却早就被汉化，魔教的人大都是汉人。汉人自然不愿意被蛮夷的外族入侵也在情理之中。却不知那‘二宗’和‘三际’指的是什么？”

小妖道：“魔教之所以被称之为为魔教，就是因为他们的执念太深。执念便是信仰，也就是说他们一旦认定了的东西，就是绝不会改变的。‘二宗’指的是光明和黑暗，‘三际’指的是过去、现在和未来。是魔教所信奉的东西。”

张君宝大惊，说道：“白玉沙原是完颜一族，是金朝的后人。若是蒙宋起了兵戈，他们残金岂不是从中坐收渔翁之利了么？”

小妖道：“你也太低估蒙古了，眼下大宋乃是快要落山的太阳，岌岌可危。蒙古却是步步向上的朝阳。就算蒙宋再起兵戈，也必将是一场风卷残云的战争，他们完颜家也未必会得到什么好处。”

张君宝见小妖说宋朝是快要落山的太阳，心里很是不快，说道：“你虽然不是宋人，却也是汉人，怎么盼着宋朝输给蒙古呢？”

小妖道：“不是我盼着，是事实。咱们去邢州府的一路上也见到了不少蒙古的兵，他们队伍整齐，军纪严明，若有行动必定是阵马风樯，锐不可当。但是宋朝的兵呢，连抗蒙的大将都不能自保，那些个小兵岂不是人人自危么？”

张君宝听了这些话虽然很是别扭，却也反驳不得。因为向灵瑶的父亲向士璧就是个例子。张君宝又问：“如果蒙宋之间再起兵戈，你是盼着蒙古赢呢还是盼着宋朝赢呢？”

小妖道：“他们之间输赢与我何干？不过既然你这般问，我便想上一想。我爹爹虽然是汉人，却是蒙古的大官，我娘亲虽然不是宋人，却是跟蒙古有深仇大恨。所以从我记事其我爹爹和娘亲就极少在一起，也没有谈论过国家大事。我猜想我爹爹盼着蒙古赢，我娘亲盼着宋朝赢吧。我倒是无所谓，不过看着你这么希望宋朝能赢，那么我也盼着宋朝能赢了。”