第129章 五行圆满（1/2）

想罢，陆天阳释放重水本源之力，依次为媒介，在山河社稷图与神木间建立连接，神识锁定神木，猛然打开小世界光门，大喝一声“收！”神木受重水本源牵引，瞬间被收入被山河社稷图光门内小世界。

三大圣强者正在穷追不舍，突然发现自己等人看守千年的神木不翼而飞，纷纷大惊失色，驻足查探缘由；陆天阳大喜，借此机会瞬间逃的无影无踪！

陆天阳驾起筋斗云，瞬间万里之外，算大圣巅峰强者也是望尘莫及；寻得一处山崖绝壁，释放土本源之力，瞬间进入地底几百丈之深，这才停下，开凿一片地底空间，取出山河社稷图进入小世界。

小世界内，神木漂浮已然在一处山谷河流边自主扎根，成为洪荒世界一部分，整个小世界灵气浓度暴增数十倍，神木开始滋养反哺小世界。

陆天阳欣喜不已，盘膝打坐在神木之下，运转五行木圣婴，开始疯狂吸收木本源；默默念动五行法诀！

五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木生火者，木性温暖，火伏其，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。

木材燃烧生成火，火烧了木头成为灰土，土有金属矿物，销金可以为铁水，铜水，水能灌溉树木；五行相生亦有取象类之义，泛指事物运动变化的相互促进关系。

‘生’是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思；‘克’是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思；五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的；在人体，主要用以反映正常的生理过程各脏腑间的相互关系。

木生火，　是因为木性温暖,　火隐伏其，　钻木而生火,　所以木生火。

火生土，　是因为火灼热,　所以能够焚烧木，　木被焚烧后变成灰烬,　灰即土，所以火生土.

土生金,　因为金需要隐藏在石里，　依附着山,　津润而生，　聚土成山,　有山必生石，　所以土生金。

金生水,　因为少阴之气(金气)温润流泽，　金靠水生,　销锻金也可变为水，　所以金生水.

水生木,　因为水温润而使树木生长出来，　所以水生木。

具体联系到人身来说，医很早把“五脏”类于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然，这并不是说“肝生心”是肝能“真正”将心“生”出来。

从医理角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器要受到影响和损害；单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金　)的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病；类似这些现象，医多是用五行生克的理论来解释。

木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水，根据医理相生的理论，木生火是直接相生的母关系，而其它则属于间接相生的作用；至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。

时间缓缓流逝，陆天阳一点也不担心外界情况，一则自己悄悄来到绿色星域，除猪大仙知道外，无人得知；最主要一点，是山河社稷图内的时间流速，外界一天，其内一年，完全有足够的时间吸收稳固。