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第一千一百四一章 青史未必信 黑白若颠倒(1/2)

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第一千一百四一章 青史未必信 黑白若颠倒

统而言之,这情节读者们是不是很熟悉?这种味道的配方是不是有志于黑色幽默的编纂者,都在尽量借鉴其内核?

喜欢稗官野史求史实,喜欢揣摩二十四史里语焉不详之情节,有疑古病的学子们,那些有志于钻研史册,意欲究天人之际,通古今之变,要成一家之言的历史学者们,是不是要从嗅出一点一滴的某种味道来?

你们以为作者的小说家言不足为训,你们或许以为作者不过是在附会什么同治小皇帝和宋光宗旧事,你们以为作者在编造不经的胡说八道。

其实你们错了,作者之所以不注明道姓,正因为这种事可能发生在历朝历代,只要有皇帝和太监共同存在的历史,这种看似荒唐的情节和场景都一直长生不死,长盛不衰的演。

不要以为这是骗人的,当你认真查考之时,你会无奈苦涩的发现,这一切除了秦汉晋唐宋元明清的改朝换代之外,它所指摘的事实的的确确没有什么变化。

历来要铁肩担道义,妙手著章的儒生士们,其卓荦大者,英才济济者,立志为天地立心,为生民立命的道义之士,习学孔孟经典之时,因为道德仁义的激励,因为成仁取义的道德高标在前,也都是虎虎生气,有某种当仁不让于师的果决。

当国事衰亡时候,他们亦有献身浩然正气,做邦国柱石,做国之栋梁忠臣纯臣的道义良知,如嵇康,如颜真卿,如段秀实,如天祥,如左光斗,如史可法,如张煌言。

可是因为夏化,太迷信食人之禄忠人之事的道德说教,自古而今,很少出现如不信佛老不鸟孔孟的李卓吾那样高格的叛逆者。

连那些所谓的造反者,什么刘邦项羽朱元璋之流,起来古罗马时代的斯巴达克斯,也都缺少一种献坚守信仰,为自由而战的勇气和感染力,所以他们算是造反成功,也不过是掀翻了旧时代的几片屋瓦,还要重新装修老房子,把旧家具清走,一切照旧不变,甚至连奴才都不会有什么变化。

他们本身造反不过是要替换原来的奴隶主的身份,并不存心要解放奴隶,甚而更要加重奴役的力度,要更加深奴役手段的研究,使其出神入化,使奴隶们乐得享用奴役,在做奴才之时,获得无的快感。

所以这种明极少能够有坚持真理,勇往直前,走向阔达深远之处的志士仁人。

他们所谓志士仁人的标准,在大者要忠君爱国,在小者要为豢养自己的主人尽忠做帮闲,否则是太他妈的忘恩负义,会被人辱骂做枭猄之徒。

他们无法跳脱孔孟儒林的藩篱和矮小的灌木丛,所以更不能望见忠于史实的动人篇章,非但不被阉割肢体的太史公的雄壮伟岸,也无法出现献身真理的布鲁诺哥白尼。

你们所看到的皇皇巨著二十四史,什么数百万言的通史巨著《资治通鉴》,什么《四库全书》,什么《永乐大典》,纵然作者吞全牛的功力让人感佩,甚至连他们为人的直坚贞的道德不用怀疑,只是其刻苦卓绝与坚毅之心,却夹杂着无数的马马虎虎,他们一生的事功的确偶尔会让人置疑。

因为他们太相信四书五经,太相信二十四史的真章,他们不善于怀疑,也不敢怀疑,他们只会皓首穷经于编纂摘录浩如渊海,汗牛充栋的史册,只会从不知道篡改过多少次的典籍里面抽检做篇,无论是不知道几手的史料,还是史识,他们都是残缺不全的二百五。

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