第307章：魔道也无为（2/2）

都说，道法自然，自有为入手，达到无为而治。

其实，魔也有道，也是自有为入手，最后也是达到无为而治。

也就是说，不只是修正道，得道，成道之后，道心能对修道者的身心达到无为而治的境界，魔道也可以。

现在，叶超什么都不管了，但是，魔道之心却能自动运行，以魔道特有的路线来管理着主人的身体，自动修炼着心魔术、吸收着暗能量，而不用叶超这个主人劳心劳力了。

这其实，就是老子“无为而治”真正的奥义所在。

叶超现在是明悟了，知道他自己在内，以前都误解了老子。这位道祖的在短短的《道德经》上说出了很多天道自然的奥义，只是一般人理解不了，强行意会罢了。

很多的砖家学者认为，老子的“无为”思想，是消极的，无为而治只适用于建国初期的休养生息阶段。这在中国历史上历朝历代都有明证，比如汉初，比如隋初，再比如唐初……

其实，砖家学者们自己不修道，纯以文化思想的角度来研究老子的《道德经》中的思想，是不全面的。

不说是完全错误，但很片面。

其实，以道的角度来说，这世界没有完全的错误，因为对和错都是道的一体两面。

回想“无为而治”，也只有修证有成的人，才能够真正地理解和体会得到。

无为，不是不作为，而是不需要瞎忙瞎干，也不需要主人劳心功力了。

无为而无不为，其实，老子主要是针对修行来说的，得道之人，身体已经不需要人为干预，自有一个道心自然而然的运转着，比人心强行干预要好得多，全面得多。

但在《道德经》中，道祖老子又以国家为比喻，所以学者们这么解释，也没有什么太大的过错。

当然，言不尽象，象不尽义，这个要自己意会，也要到了某种程度和境界方能真正体会。

否则，境界不到，你说无为很消极，其实也可以算是对的。

以老子的修养和道行，就算是他知道了，也不会突然从棺材或者从哪个虚空之中冒出来指责某些砖家和学者们对他那本《道德经》的误解。

他无所谓的，天道自然，《道德经》只是他遇上弟子时，为弟子留下的一点儿心得，区区五千来字，难道就真的是道祖老子所有思想的精华了吗？

远远不是。

这其实，只是老子见尹喜慧至心灵，能在涵谷关等到他，而给他留下的一些修道心得，目的是留给尹喜这个弟子自行领悟的。

老子留下这五千来字，不是为了治国，更不是为了平天下。

如果他想治国，想平天下，那还骑着青牛西出涵谷关干麻？他难道没有才能吗？

有，只是他不想做这种事，这种事情不应该他来做，而应该让喜欢治国平天下的人去做。</p>