第219章：“寻隐者不遇”（1/2）

在遍寻了庐山周边，终无所获之后，叶超终于登上了庐山。

千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章.

比如宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远。

不识庐山真面目，只缘身在此山中，更是成为充满辩证哲理的名句。

除此之外，庐山的宗教文化真的可以说得上是世界独有的。

看过之后，叶超不得不感叹。

整个地球恐怕就只有庐山才有这样的奇特现象了——庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，它居然包括佛教、道教、基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教。

宗教文化在庐山文化中是尤为重要的一环。

自古以来，庐山“道释同尊”。

天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经12卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。

公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。

公元1886年，基督教传入庐山；

公元1914年，天主教开始在庐山传播；

公元1925年，穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。

“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括，至今，庐山仍存有：东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、清真寺、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。

从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至5处。

1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。

本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。

相对于整个地球来说，庐山不大，但它却包容了六大宗教……

叶超下庐山之时，还在感叹着：“庐山虽然是山，但却有海纳百川的之势啊……”

庐山之行，叶超也是寻隐者不遇。

唐闪在此处有没有隐居之所他不知道，但是，他目前应该不在这里。

叶超没有失望，游庐山他也算是长了见识：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”

离开庐山时，他不禁想起了白居易的这首诗，只不过，诗人是刚来，而今他是要离去。

叶超此次出游，没有和任何人说什么。

但是没过几天，辰婉秋的电话就追来了，叶超只让她压后。反正他也不怕那些客户不满，因为，无论是美梦设计还是慈善小医馆的生意，目前来说全世界只此一家。

所以说，让他们等吧，除非是十万火急，不出手就要闹出人命的话，基于上天有好生之德，叶超才会出去。

他的人虽然出来了，但是他的钱还照样赚，不得不说此时的叶超达到了很多人所想要达到的人生境界，啊不，应该说是做事业的完美境界。

下一站，叶超想了想，决定要去西岳华山。