第一百二十五章 殿前开考，欲镇西南（1/2）

世界上本来没有坏人，事情多了，**丰富了，坏人也就出现了。

对于奕詝所认的这五名学员，奕詝决定，要子啊后天的环境中磨练他们的懿旨，让他们成为华夏民族手中的一把利剑，去刺穿对未来的恐惧。

现在只是一颗种子，但是，经过奕詝的苦心培养，这些人终究都会长成参天大树。

二十六日的超日如期而至，而从新西伯利亚的六百里加急也到了京师。

加急内容大概就是一些关于该地区的民政军事，不过，对于二十万人的到来，在广袤的西伯利亚平原上还是非常荒芜的。

还有，要求大清国立师范大学立即派千名学员到这里建校执教。

奕詝看了而一边，心中笑道，“还师范生你额，不知道华蘅芳现在的学堂才开业啊，不过，倒是可以把那些春闱中落榜的书生，以九品官吏的职衔，派到这些地区去。另外，必须让东北俘虏来的俄人给大家传授一点俄语，不然到时候会抓瞎的，蒙古的，直接让僧格林沁抽调一些汉蒙两话都会说的连队的书记官，还有宣讲员”。

朝会的事情也如约而至，当然，对于这五十名官吏的审核，奕詝特地要六部尚书留在正殿，和自己一同考核。

当五十人进入大殿，奕詝开始对其先是进行笔试，然后在开始面试。

当然，笔试是由奕詝灵机一动给出来的，限时一个时辰。

题目也就是三题：

第一题：大清该怎样发愤图强？

第二题：怎样理解“只许州官放火，不许百姓点灯？”

第三题：你对洋人怎样看待？

这三道题都是有深远目的，第一题，其实就是你没有大局观，正所谓放眼天下，才能有全局的观念，以后在基层经过历练，最后才可以高居朝堂之上，八面来风，富国强兵。

第二道题就是民生，因为奕詝记得屈子说过，“哀民生之多艰”，意思就是告诫统治者，人民其实生活的很苦，包括奕詝三年前遇到的那伙闯关东的直隶人，就是因为“生之多艰”给逼的，奕詝也就是让他们通过这道题，看看那些为政者心里装着老百姓，估计有些是假装的，但是，假装的很少能写出真情实感，奕詝一看他们的文章，就立马明白了。

第三道题就是民族脊梁的问题了，自古，华夏族就认为天圆地方，自己是世界的中心，四夷朝拜的胜地。可是，在近十多年来，伴随着洋人的坚船利炮，还有满族的游牧思想和其他一些的限制，华夏族有些落后了，他们重思想，轻格物，导致军械松弛，武备落后，才导致西方趁机而入。

其实还是有点，书生觉得不是清皇室不变革，而是在一些人不切合当时历史的条件下，提出了让统治者感到极其危险的事情。

就像华夏的启蒙先驱第一人黄宗羲一样，虽然思想上比同一时期的欧罗巴人还先进，可是，他在《明夷待访录》中，开明立意的说道，‘古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也’从根本上抨击“家天下”的**君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的！

可是，你想一下，皇上会愿意吗？

还有，黄宗羲认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系。他认为：“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”从本质上来说：“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。因此，君主就不应该高高在上，处处独尊的地位。

就应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害。否则就该逊位让贤，而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾，“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”如果认为臣是为君而设的，只“以君一身一姓起见”，“视天下人民为人君囊中之私物”，自己的职责只在于给君主当好看家狗，而置“斯民之水火”于不顾，那么，这样的人即使“能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也”，但同样是不值得肯定的。

这简直就是号召老百姓白皇位的座子给掀了，那皇上连屁股下面的龙椅都坐不稳了，怎么去响应你的号召呢？如果响应你的号召，那就是皇上自己给自己挖坑条，作死啊！

而西方就不一样了，他们首先是号召发展商业，用财富刺激家天下的变革，然后让着拥有财富的人和郡王对着干，最后一步一步才收拢权利，可是，他们也没有整干净，所以，郡主立宪制也就出来了。

黄宗羲的是财富阶层都没有站起来，就叫人掀桌子，那哪个阶层敢掀桌子？

答案：没有。

既然没有，那就是过犹不及，而君王也因黄宗羲的预言对此事上尤其小心了，凡是大赚钱的东西，就都不是好的了，因为它对皇权有威胁啊。

所以后来清朝禁海，盐铁矿藏全部由朝廷所有，就怕这些东西催生出一个新的阶级，资产阶级啊。

言归正传，当奕詝将这三道题用大白纸悬挂在堂前的时候，所有的矮几已经发给了这五十人，限时一个时辰后，讲这三道题答完。