第一百一十七章 九龙异变（1/2）

[正文]第一百一十七章 九龙异变

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巨大的雷电之力在空中逐渐的形成一种巨大的漩涡，中间是十分耀眼的洁白，四周则是乌黑的一片，整个天空就像是泼墨一般变得乌黑，暮天的头顶上的白色就像是一个巨大山峰，朝着暮天狠狠压下，降落的时候逐渐的形成一种像是扭曲空间一样的漩涡，中间白色的光亮部分朝着四周乌黑的地方逐渐的汇聚，逐渐的渗透，知道黑中有白白中有黑的时候，忽然间凝聚在一起变成了一个阴阳鱼的图样，铺天盖地的压将下来，一种类似天道的召唤瞬间便到达了暮天的身上。暮天的意识起初还是比较清醒的，看着压将下来的阴阳鱼，自己的眼中多多少少还是有点熟悉，但是上面确实没有了红尘和岚夜，也没有了那种充沛的天地之力。

阴阳鱼覆盖下来的瞬间便失去了知觉，巨大的阴阳鱼笼罩天地，像是一个巨型的漏斗一般在降落的瞬间，天地之间的灵力直接朝着阴阳鱼的两个极点汇聚，最后的阴阳鱼逐渐的变小，最终变得指甲盖儿大小的时候朝着慕天的左眼笼罩而去，这个时候的暮天虽然是没有看知觉但是依旧是睁着双眼，左眼中的九龙石这个时候上面的九条虬龙这个时候都是在疯狂的朝着九龙石的四周撞击着，像是要从里面蹦出来一样，九龙石的中心一个光亮的白点缓缓出现，正是暮天的瞳孔所在的地方，暮天的瞳孔之中九条虬龙正在互相的缠绕着，仔细看来又是以一种是分体特的方式游走。时间慢慢地过去其中的一条虬龙逐渐变成了淡淡的红色，居于中间剩下的虬龙则是按照原来的方式继续运行着，以中间红色的虬龙为中心，四周的虬龙缓缓的转动，若是将暮天的左眼之中的景象放大无数倍的话，你可以清晰的看到暮天的左眼之中一条淡红色的虬龙逐渐变得通红，四周剩下的八条虬龙头部都是朝着中间的虬龙，最终喷出一团团白色的雾气，在遇上中间的那个淡红色虬龙的时候，白色的雾气瞬间变得血红，被中间那淡红色虬龙一一吞噬。

这，这是.................天众！

阴阳鱼种的红尘和岚夜瞬间惊呼道，这突如其来的变化自己也没有想到会是这个！

“天众怎么会在这里出现？”红尘说道。

“你问我，我怎么知道，再说了，那八部我都不知道都是什么，你还问我为什么天众会在这里！”岚夜百无聊赖的说道。

八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，

释迦牟尼佛的化身

欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称- 情 人 阁 -常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。

“龙众”中的“龙”，没有脚，主要生活在水中。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

“夜叉”是一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六，大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。

乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有

天龙八部——护法神像石刻

美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。

“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发**。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。